教宗说:「事实上，目前的危机也有其个人主义的根源，它掩盖人际关系幅度并导致关闭于自身的小世界，关注自己需要和欲望的满足，很少关心他人。」

教宗继续说，许多人认为，生命的质量主要与经济机会、‘福利’、美丽和肉体的享受有关，却忘记了其它更本质的层面，例如人际关系、精神和宗教层面。

他说：你知道，我这人不太善于处理人际关系。也许这份工作不适合我。我说：你为你的老板祈祷吗？开始为他祈祷吧。不是形式化的，而是真诚的、充满理解的、在天主面前的、放弃自我意愿的祈祷。

答：就我个人而言，我非常重视这些普通生活中的小举动，包括这些朝圣活动，因为它们编织了不同于商业或旅游的非常深刻的人际关系。

人们从农业或畜牧业的社会走向工业社会的过程中，生活环境也从乡村的温情变为都市化的猜疑，人际关系也走向自我化；为了生活，一切都变得商业化和商品化，心灵的需求也不例外，而且常常美其名：要走在时代的尖端！

他进而谈到比喻中的恶仆说：在这个比喻中，我们看到了人际关系的全部悲剧。当我们欠别人的债时，我们祈求慈悲；相反地，当我们成了债主时，便诉诸司法！教宗说，这不是基督徒的生活态度。

祈祷会上，天主教荣休主教汤汉枢机联同基督教香港信义会张振华监督带领复和祷文，分别为人们的行为加深了社会贫富差距，以及怀疑阻隔了人际关系，而求上主的宽恕。

答：我写这本书的目的就是帮助人们明白，圣三和我们肉体生命之间的相互渗透，我们的人际关系分享了天主三位一体的关系。这也表明，天主就在我们身边，祂将共融赐予了整个人类，尤其是教会。

事实上，在教会中不存在自制人，也就是自我创造的人，因为我们都是亏欠天主的人，耶稣将宽恕的力量融入人际关系中。教宗说：在生活中，并非一切事情都能靠正义得到解决。不是的。

教宗首先破题指出：「『未来的你』是由许多个别的你所建构的未来，也就是由诸多相遇所构成的，因为生活是通过人际关系推进的」。教宗於是发出第一个呼吁，说：「我们所有人都彼此需要。