论身体，我虽不是“四肢发达”，但个子也不小；论文化，我高中毕业，在村里也算是个“知识分子”了。可为什么别人已住上了新房，看上了大彩电（当时电视还很贵），而我还挤在两间小屋里，连个黑白电视也没有？

（梵蒂冈电台讯）《公教文明》期刊最近发表题为福音派基要主义（Fondamentalismoevangelicale）与天主教整合论（Integralismocattolico）的文章後，引起知识界的广泛讨论

当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。这种谬论在公元前一世纪开始，保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。

但说到意识形态，所论的是“一切皆有可能的抽象概念，而不是人们的具体生活及其真实情况”。接着，教宗谈到如何面对人们对他的猜疑。他说，有一家天主教大电视台不断对他说长道短。

修生们纷纷登台演讲，有的论祈祷、有的论圣召，有的谈司铎的明天。修生们演讲时那幽默的语言、深刻的内容、真诚的表白博得了大家的阵阵掌声。

主教们在公告最后表示：基督的至一教会的分裂是教会论的异常现象。

在那次机会上，两教会开启了神学对话，并在1988年双方就基督论签署了协议，并发表联合声明，彻底结束了数世纪的误解和互不信任。哈纳主教重申：从那时起，这联合声明并未得到实际效果。

论到我的信仰，我是天主教的修女。根据我的圣召，我属于世界。但说到我的心，我整个地属于耶稣圣心。”

梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》阐明，良知在其内发现道德律：良知是人心中神圣的空间，人在那里聆听上主的声音。受过良好培育的良知肯定不会与客观的道德准则或已启示的真理有所抵触，但这良知必须得到指引！

教宗阐述了梵蒂冈第二届大公会议的教导，指出《论教会在现代世界牧职宪章》鼓励平信徒在「基督信仰智慧的光照下」，谨慎地遵守教会训导，并在各自领域作个负责任的见证人。