展览馆设在保定主教府后院（原会议室及走廊），包括：共融的教会、发展的教区、教区机构建设、教区活动剪影和教会本地化（中国化）之物展厅共五个部分。

有着丰富培训经验的韩艳修女，运用通俗的语言，结合自己学习体会及生活中实际，深入浅出地为大家阐述了马尔谷福音，修女层层递进的分享精彩纷呈，理论与事例并举的详实讲解，使大家明白了马尔谷福音之奥理，并通过马尔谷福音来认识耶稣与我们的关系

喜庆的日子，平日各忙己事的主教、神父们难得聚在一起，如果大家能借机讨论教会的福传经验，把心思放在教会的发展上，不能不说是教会之幸事。

祈愿这禧年能加强我们的信德，帮助我们在日常生活中认出复活的基督，并使我们成为基督信仰之希望的朝圣者。（原载：梵蒂冈新闻网）

根据罗马圣赦院2015年颁发的879/15/Ⅰ号永久法令的描述，于圣母主保日、圣母月、玫瑰月以及任何敬礼圣母之大礼弥撒前来青阳圣母朝圣地朝圣，真心痛悔、告解、领圣体，并按教宗意向念天主经、信经及向圣母祈祷的

如果那些生活在基层的平信徒们缺乏信仰的活力，没有福传的意识，不愿投入教会的怀抱，我们大家都应该深思和检讨之，好能激起活力，见证救恩。因为天下兴亡，匹夫有责；教会盛衰，你我承担。

在中世纪时期，尚未有「礼仪年」与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。「礼仪年」这个名词也是在近代才被采用与固定的。

甚至对明晰的基督信仰的某种冷漠，也不失为对自己源自造物主之身份的肯定。恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。

在中世纪时期，尚未有礼仪年与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。在梵二大公会议前的礼仪运动中，曾有一些礼仪学者以不同的名称，来讲解礼仪年。

北京阜成门大街一处幽静之所、现北京行政学院院内，坐落着明代来华传教士利玛窦之墓。