当然，生活在那备受折磨的地区的双方人民，一方面因为许多因素而受到天主特别的眷顾，另一方面在人性上则一直处在艰困中。那些人民不但有权利生存，而且有权利生活在安全与和平中。如何解决这个问题呢？

换句话说，休假就是要给自己更充分的空间，来从事人性上的往来接触，因为培养这些人际关系的心愿在平时都被日常的工作所阻碍。当然，不是人人都有享受渡假的可能性，有不少人为了种种原因被迫放弃休假。

先教宗以及当今教宗所要指出的是：家庭这个体制结构是整个人类、不分男女老幼的一大财宝，就因为如此，教会有权利，不以教会的利益，而以整个人类的益处为出发点，来维护一切合乎人性的事物，这些事物在任何文化中都是人类共有的价值

教宗指出犹达斯宗徒的事迹所展示的两个极端，这两个极端触到人性的软弱和救恩史的颠峰。

13个小组讨论的报告都一致认为，在《工作文件》中不够突显以一男一女婚姻为基础的家庭的美好及生命力，以及家庭是培养人性的学校和加固社会结构的汇合点。

唯有认识耶稣和祂的真理，我们才能注视人性状况的真理，才能为使社会充满人性化作出贡献。教宗指出西满对耶稣这个提问的回答：祢是默西亚，永生天主之子（十六16）。

按人性看，这样的家庭已是苦不堪言了，但进到他家就看见他一副喜悦快乐及朴实的笑脸，他说：感谢天主，十几年来，我的腿虽然不能动，但天主给了我健康的身体，又有清醒的头脑，还有村里的教友经常来陪伴和帮助我，我坐在这里除了感谢就是感恩

当我们实践真福八端却顺应体制，不愿逆流而上时，或者当我们跟随福音却没有在人性上成长时，「我们就是失了味的盐」。此外，龙基神父也指明，天主对人怀有无比的信心。

耶稣复活後40天，祂升了天，我们从中默观耶稣带着我们的人性走出我们尘世的空间，进入天主圆满光荣之中的奥迹。

我们蒙召成为更具人性的团体，其中都是充满怜悯心、胸襟宽广、面带喜悦的人。今天比以往更需要具有使徒敏锐目光的司铎、度奉献生活者和平信徒，在遇到物质和精神的窘困与贫乏时能心生怜悯、停下来予以救助。