在她所住的家属区,老人们都爱和她相处,谁家有个困难,她就第一个去帮助；谁家因琐事闹气,她就第一个去帮人解心烦；有人搬家挪家具,她总是第一个去帮忙。

耶稣说：“谁不吃人子的肉，不喝人子的血，在他内便没有生命，因为我的肉是真实的食物，我的血时真实的饮料，谁吃了这食粮，必要生活直到永远。

我嚷着：“无论你们谁染上，咱们这个家就要完了，你们谁也不许去！”最后，母亲慈祥地看着我，说了一句我一想起来就要流眼泪的话：“你以后会有你自己的家庭的，你已经长大了。”

玛丽艾特问她：“请问贵夫人，您是谁？”“我是穷人圣母”。圣母带着女孩从街上走到水泉。玛丽艾特又问：“美丽夫人，您昨天向我说：此泉应为我保留，为何为我？”玛丽艾特以为是指自己而言，以为水泉是为她自己。

扪心自问，我们谁丝毫没有过这样的疑虑？其实是我们在祈祷时忽略了一个重要的环节———行动，难道《创世纪》、《出谷纪》乃至“救恩史”中的一切都是天主想出来的吗？

耶稣受难时曾说：“谁若愿意跟随我，就该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。”（路9：23）的确，基督为了拯救我们付出了十字架的牺牲，给我们留下了世界上最伟大的爱情。

记得主耶稣曾经说过：“我实在告诉你们：谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。”（谷10：15）所以当小孩子看到有人求他时，他不会去考虑这人是否是骗子，而是不假思索地给予帮助。

谁从事这类心灵休息的经验，都知道这为不使休假成为单纯的消遣娱乐是多么有用。忠实地参与主日弥撒圣祭，可以帮助人感到自己活生生地属于教会团体，即使他本人在自己的堂区之外渡假。

与会神长们在小组讨论中思索了《工作文件》的结构和用语，指出其中有些思想过於西方化，以欧洲为中心，缺乏吸引力而且有时含糊不清，没有指明阐述的对象是谁。

或者说，在她小小心灵中最渴望出现的是谁，是妈妈的回头，还是爸爸的归来？