非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!

（创2：16-17）贪由今和贝两个字组成，即把今生的追求全部放在金钱（物质）上，而弃绝天主的拯救不管灵魂归属，就是贪。

直到2014年，耿娜在工作中看够了勾心斗角，无论自己再怎么付出，都得不到该有的掌声和回报；再者，她感觉物质无论如何都弥补不了内心的迷茫。耿娜说，我迷失了。于是，3月份时，她辞职了。

在视觉上，教堂建筑形体高大，风格与陕北城市及村镇的面貌迥异，它们凝结着城镇不同时空阶段的社会文化特征，是陕北在20世纪初期文明进程中具有典型意义的物质沉淀，因此应对遗留至今的教堂进行保护，使其成为陕北城市及村镇的文化历史记忆

正义和人性价值已不再被重视，很容易被自私、以及对物质与意识形态的兴趣所取代。天主以爱所创造的大自然和环境不再受到人们的尊重。在面对就业或失业的问题时青年们对未来感到担忧。

如今，一些深层次的社会问题越来越多地暴露出来了，一些严重的社会道德问题也出现了：贫富差距越来越悬殊，人与人之间的关系变得物质化和冷漠无情；炫富、炫耀权利和享受特权成为一些人的时尚；从勾兑酒和醋到往牛奶中掺入三聚氰胺

阿旺修士：我想借此感谢在精神、物质等各方面给予我支持和鼓励的神长教友及恩人，没有他们的帮助就没有我的今天，我会按着我们当地教会的传统在弥撒中为他们祈祷，也希望更多的神长教友关注我们藏族教友，为我们修道人及当地的教会祈祷

更值得感恩的是有一路支持和陪伴我们的所有恩人们，没有你们的物质和精神的帮助，就没有我们修会的今天。我们要在感恩中生活，生活在感恩中，特定圣家节这一天为修会的感恩日。

在这物欲横流的世界上，信仰是如此的淡漠，不管穷人富人，都倾向于物质的追求，所以人生中一旦遇上生离死别的事，就陷入了悲痛的绝望之中。

要想富，当神父，或许就是在告诉我们神父的精神与物质的这种富有吧！