因此，本堂神父的分享能帮助彼此了解上智的天主「依然在为今天的教会书写历史」。在萨克洛法诺的会议旨在成为讲述堂区经历的时刻，而非「接受有关同道偕行的教导或予以展示」的场合。

相反的，专心致志于四旬期精神能让我们有爱心，知道让耶稣的白白赐予和仁慈成为自己的行为，祂为了我们成了贫困的，好使我们因着祂的贫困而成为富有的（见格后8：9）。

教宗说：「『上主，我们的天主，祢富於慈爱宽仁。我无地自容，祢却慈悲宽仁。』这段与上主的对话在四旬期内将对我们助益良多。我们在这对话中要自我检讨，并恳求上主的宽恕。

福音篇章中充满了这种爱：成年人和孩童，博学者和愚昧者，富人和穷人，义人和罪人，他们在基督心中都受到欢迎。尽管我们不总是能互相理解，但还是要彼此相爱；我们未必总是合得来，但就是在那里能看到基督的爱。

如果一位司铎不喜欢往贫穷的地方讲道，却乐意在富有的地方举行弥撒，那么弥撒为他来说就是一桩买卖，一桩神圣的发财之道！司祭的脚步一旦随钱而行，其事奉就必因灵性的腐烂而败亡。

富者说他穷快乐，穷者说他死信德，众人传说他越多，越快乐，而近在我周围的人没感觉到。甚至说他走火入魔不可取，他不气不恼，始终乐天派。有一天远道而来一位老者，点名直呼要见此人。

该运动负责人菲奥娜．富尔曼（FionaFurman）解释，他们在全英国运作的服务近一百项，为丧亲或与父母分离的孩子提供支援。　　她说：「耶稣基督亲自教导我们，哀恸的人要受安慰。

（原载9月13日《中华新闻》作者侯玢）读后，我联想起了这位钢铁大王卡耐基说过的一句名言：“富人在道义上有义务把他的一部分财产分给穷人。如果一个人守着财富死去，是最可耻的。”

穷富之间的对比如此悬殊，如此鲜明，以至于让我们感到一种莫明的无奈和怅然：有的人住在豪华的别墅而不觉满足，有的人栖居茅屋而心自安；有的人做在肉锅旁大食大饮，有的人却连下伙的米都没有；有的人千方百计减肥去胖

教宗接着表示，圣史路加在类似的叙述中最後还加上了‘四端真祸’：富有的、饱饫的、欢笑的和众人都夸赞的。