然而,在当时,教友只有念经、望弥撒的本分,进一步学习圣经,学习神学只是一种奢望。她进不了课堂,就在沈阳修院的教室外偷听,她听得入了迷,常常只带几个馒头,在教室外一站就是一整天。
电视剧《宫廷画师郎世宁》中耶稣会会士郎世宁向皇帝展示教会圣像地方向朝廷报送信息还算畅通及时,郎世宁传教的生涯尚未开始,康熙皇帝就已经知道从西方来了一位洋画家,于是,他马上颁旨要这洋画家进京。
“似是而非”招惹是非在《达•芬奇密码》中,作者丹•布朗似乎故意将基督教在五味杂陈的火锅调料中开涮,最扣人心弦的情节正是他对西方历史中的悬案做出的大胆假设。
这些现象表明,中国祭祖的丰富含义,给西方传教士造成极大挑战。究竟应该如何看待中国人的祭祖,可否允许教徒祭祖,成为他们争执不休的中心问题之一。
不仅仅是用神学理论去宣讲我们的福音,更重要的是,切实关心社会的问题。
、高龄深造兼福传1997年,北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班,当时王学美想为教会做事,又苦于没有足够的教会知识,于是时年65岁的她,毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训,其中有《教会史》、《基本神学
韩德力神父发言比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任韩德力神父“对话中的牧灵”的讲座,涉及《教会宪章》及《牧职宪章》,让大家对梵二后新的教会论及新的启示论,以及人蒙召参与建设世界天主的工程才得以实现的牧灵神学有了深刻的认识
此外,金主教认为,梵二会议后天主教会已经进入教友时代,也需要教友学习神学。以前教友认为神学是神父的专利,但是金主教明确说,教友时代,教会应该让教友参与更多。
一九九四年至一九九八年期间,在罗马进修,并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后,二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市,与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。
因此,梵二文件《司铎职务与生活法令》要求司铎们“因为我们现代的人文知识及圣学知识,都有新的发展,司铎必须振奋起来,对自己的神学及人文知识,作应有的、不间断的进展,始能准备自己和当代人建立有效的交谈”。