看路4：17-19的记述：有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使压迫者获得自由

格林多前书回应了一些严重威胁教会的分裂及不符合、不忠于福音的问题。弟茂德后书则谈到“末日”的危险，指出这些危险是属于现世的消极行为，能影响到基督信徒团体。

记得主教在任和荣休后，每次见到晚辈都询问弥撒书的出版情况，还不止一次地要求：“弥撒经书和日课都是主教神父的常用经书，也是我们服务教友，每日祈祷的必用书！

有一天，一位教友也是我后来领洗时的代母，借给我一本圣女小德兰的《灵心小史》，当时这本书旧得已经发黄了，前面掉了几页，书的内容还是用繁体字写成的。我根本不想看，可是碍于情面我还是把书拿回了家。

在保禄的书信中，执事经常出现在监督的左右，且在职务上是从属监督（斐一1；弟前三1-13）。

圣保禄宗徒致厄弗所人书这样说：“天主在创世之前已在基督内拣选了我们”（弗1：4）。“之前”一词并不表示时间中先前发生的事（在创世之前有什么样的“时间”？），而是表示在天主的意愿中优先的事物。

厄则克耳先知书四十七章曾预言：水从圣殿右边经祭坛流出，水流成河，沿河两岸树木成荫，使死海成为好水，万物丛生，因为凡这水所流过的地方，必带来生命。

文致和主教等人用其生命保护的主要是中国妇女和儿童，而保护妇女和儿童是人类的永恒主题，是衡量文明程度的标尺。文主教等人为保护中国妇女而牺牲，这就进一步突出了他们正面和高尚的形象。

许多次，心中想到陀思妥耶夫斯基对痛苦的提问：‘为何儿童要受苦？’唯有基督能给这‘绊脚石’赋予意义。

在圣洗圣事中，有28人（其中3名儿童、1名婴儿）通过慕道学习，经过高神父的考核领受了洗礼。3位教友领受了坚振圣事，其中一位是来自印尼的留学生，为教会增添了新鲜血液。