还有一次，在这兵荒马乱的战争年代，没有水、没有粮，也没有医疗条件，隆神父听说七十华里以外有一个生病的教友，就立刻骑脚踏车去看望他，给他看病，施行终傅圣事。

在麦加期间，访问团曾两次谒见沙特国王伊本啡兀谝淮卧诿苣切泄诙卧诼蠹油豕ザ澜蛹７梦释畔戎麓剩?余等谨代表中国回民各团体向国王说’赛俩目’。

上主岂喜悦万千的公羊，或万道河流的油﹖为了我的过犯，我应否献上我的长子？为了我灵魂的罪恶，我应否献上我亲生的儿子﹖」人啊！

疲倦了就集体休息，饿了就从骡子上取下些小米熬粥，晚上就地宿营。经常有小孩子哭着要撒尿，行路就得时断时续；经常有孩子的鞋磨破了，脚也磨肿了，行走艰难，哭着喊着，又现出无助。

千方百计让孩子到家庭里头去，所以我觉得我们谈专业，谈什么，千万别谈偏了，像科技，这个行业里面专业就是回归家庭，让孩子尽可能得到像家庭那样的照顾，残疾的孩子怎么样让他尽可能像家庭一样，大孩子，是不容易的，因为你在一个集体养育的情况

为领洗、开圣体、坚振和婚配及领受病人傅油圣事，每年堂区教友们都会热心准备。近年来多个团体得以组建，活跃团体经常聚会祈祷，包括朝拜圣体。

另一个例子也显示教宗的指示是如何在外籍传教士，尤其是法国传教士掌管的传教区一如既往地不受重视：当时，全体在华法文传教刊物，无一刊载八一通电，正如他们当初选择对本笃十五世的《夫至大》（MaximumIllud）牧函集体失语一般

枢机主教们在选举教宗的闭门会议（Conclave）之前集体会议上所讲的话，就是我认为必须加以强调并使之成为一项计划的内容。因为如果一个人只靠自己的双手去做一件事，那是不会有成果的，是没有用的。

中国历史上，书法大家也基本都是做官的，老百姓成为大家的则称为布衣书法家，较著名的有林逋、傅山、邓石如、金农。其中邓石如即是清代碑学的先驱,也是中晚清碑学运动的奠基人。

浙江杭州耶稣圣心会傅天玲修女：每年索阅“信德”是我们在堂区服务的修女们的重要工作，大部分教友积极“索阅”，而且为了福传，教友们把“信德”送给那些慕道者、亲朋好友和教外人，“信德”是教友们福传的一个得力助手