37.就如在诺厄的时日怎样，人子的来临，也要怎样。38.因为就如在洪水前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天。39.仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。

这个团体包括大学教授、本堂神父、会士、修女和平信徒共40多位，来自全球各地，其中有最著名的维也纳总主教顺伯恩枢机、汉堡的辅理主教耶施克、圣座文化委员会秘书阿杜科诺蒙席。

中非共和国班基总主教迪厄多内‧恩扎帕拉因加（DieudonnéNzapalainga）枢机关于移民的议题表示，那些留下和离开的人都有他们的理由。他们不能被当作怪兽而拒之门外。

　　几千年前圣经记载的大洪水以及诺厄方舟的故事是否真的曾经发生过？古罗马遗迹之一的恺撒里亚城是否真是被古代海啸破坏的？是谁造成了深海的环境污染？或许，揭开这些海洋之谜的日子已为时不远。　　

圣座驻日内瓦联合国办事处的常任观察员西尔瓦诺‧托马西总主教3月23日在联合国人权委员会第四届会议上的另一项发言中谈到了儿童的权利。

本台记者拉维拉请公博尼传教修会的传教士扎诺泰利神父谈谈这个问题。他说：在这几年中为非洲作的承诺不幸的是从来就没有持守，我们为此都厌倦了。

科伦坡总教区诺埃尔．迪亚斯（NoelDias）神父说，《创世纪》告诉我们，天主让亚当、厄娃掌管大地，意味人类是地球及其资源的管理人和托管人，而非拥有人。

之二（第八章至第十八章）洪水退落出方舟三子后裔遍五洲若问他们都是谁闪含还有耶斐特亚非欧美同一根五洲四海一家亲天主立约与诺厄出自方舟要留根云间虹霓作见证人类万物得宠幸巴贝尔塔未建成只因不受主欢迊语言混乱互不通流散各地作苦工骄傲必遭主惩罚合一必经主提拔圣祖蒙召去福地携妻带侄立即去亚巴郎到客纳罕立筑祭坛把主赞后因饥荒去逃难暂离福地客纳罕指妻为妹骗法郎幸得仆婢驴牛羊圣祖后返贝特耳与侄分地手段巧罗特生活喜优越后遭重罚难诉说圣祖慷慨获厚报眼力所及均得到后裔多如海边沙再筑祭坛把主颂突袭敌方获胜利夺回财物靠勇气默基瑟德拿饼酒天主祝福到永久上主立约于圣祖享受高寿后福有撒辣赐妾亚巴郎妾身受孕人倍忙生子强悍如野驴正事不足邪有余天主圣祖又立约期颐生子依撒格接受割损做手术未受割损应铲除天主显现亚巴郎圣祖为人求情忙索多玛与哈摩辣罪恶累累人心瞎人性软弱自原祖偏离正道事常有五城百姓拜偶像奸淫烧杀迷方向吾主自天发义怒火罚五城除垢污未完待续

150年，圣（殉道）犹定首度直接描述圣母，并称圣母为厄娃的象征。150年，雅格伪经（Pro-to-evangeliumofJames）兴致勃勃地专门讨论圣母，故又称之为圣母福音。

在港逗留期间，一天，圣神神哲学院的教授、宝血女修会刘赛眉修女邀请圣神研究中心的英文主编安贝蒂修女（Sr.BettyAnnMaheu,MM）和我去山下招待她的朋友——来访的玛利诺会佳真妮修女。