（希4：15）《希伯来书》的作者是一位学识丰富的神学家，他看到了耶稣和我们一样会受到诱惑和挑战，从这一点上，他看到了耶稣人性化的一面。耶稣道成肉身，从自身的经验，他知道身为人是不可能没有挑战的。

最后他让耶稣签字、画押……然而当圣母临近分娩时，圣若瑟去找旅馆居住，而旅馆的主人却因为他们穿着寒酸的衣服，高傲地将大门紧紧地关上了。于是耶稣一出世就以襁褓裹身躺在白冷山洞的马槽里。

耶稣圣心求你怜悯怜悯我重罪人使我不断悔改更新日益与你亲近使我也能具有你的慈悲良善宽仁也能具有你的博爱怜悯宽恕精神使我常以超性的真纯对待所接触的人常以你的圣训鼓舞心灵忧伤的人常以你的救恩温暖濒临失望的人常以你的慈心救助受苦遭难的人耶稣圣心求你怜悯怜悯我重罪人使我不断软化硬心日益相似你的圣心不断戒避粗心好能效法你的细心尽力除尽私心偏心常向人群广施爱心使我对所有的人都能一视同仁千方百计帮助他们脱离疾病穷困火热水深也能分享你所赐的轻松愉快福宠神恩也能在平安喜乐中喜笑颜开安享天伦耶稣圣心求你怜悯怜悯我重罪人使我不断洗涤俗尘革除陋习劣根常用你超凡脱俗的观点健体强身常用你所赐的信望爱敬武装灵魂使我不因猜疑误会侮辱意志消沉不因遭遇打击迫害怨天尤人使我在人生旅途格外谦卑谨慎特别珍惜稍纵即逝的宝贵光阴耶稣圣心求你怜悯怜悯我重罪人使我不断革面洗心力争相似你的圣心也能将你牺牲自我舍己为人的精神铭刻在心也能向寰区八极普世万民分施你的救恩也能向贫穷患难饥寒交迫的人群传递喜讯也能向身负重压心灵受伤的人群宣报福音使所有的生命都能获享来自天上的鼓舞振奋使所有的灵魂都能分享取之不尽用之不竭的平安喜乐欢畅福宠天恩

一个普通的历史学家要写耶稣传记的话，也许就是根据上述提纲加以细说和补充，他的陈述也只能如此，他不可能超出耶稣在世时在人性方面所言所行的范围去陈述，因为他是个普通的历史学家，他的任务就是要告诉我们耶稣在人性方面是个什么样的人

他在要理讲授中解释了逾越节三日庆典的意义，并呼吁信友们该怀有基督耶稣所怀有的心情，好能善度复活节。你们应怀有基督耶稣所怀有的心情。（斐2：5）这是我们耳熟能详的一节经文。

一种偏向於客观，强调基督本身的存在；另一种偏向於主观和内在，注重耶稣为我所做的事。

正是由于这位母亲，耶稣——至尊天主子，成为真实的人子：圣言成了血肉（若1：14），他是出自玛利亚的血肉！可是，耶稣的回答却让人意外：那听天主的话而遵行的人，更是有福的！

你们要智慧，却不读圣经；你们要祝福，却不祝福他人；你们要财富，却不愿奉献；你们要福音，却不传福音；你们要赦免，却不宽恕别人；你们要永生，却不愿重生；你们要耶稣爱我，却不愿祈祷；你们说阿来路亚，心里却没有感恩

　　（梵蒂冈电台讯）坦桑尼亚莫罗戈罗（Morogoro）约旦大学从3月10日到12日召开英语专题研讨会，讨论本笃十六世的三部曲《纳匝肋人耶稣》中耶稣的形象和讯息，主题为祢到底是哪里的？（若十九9）。

那么，作为基督徒，我们应该如何正确地去看待甚至期待耶稣的神迹呢？在耶稣所行的神迹和魔术大师的表演之间有什么本质的区别吗？区别究竟在哪里呢？