每年我们堂区慕道者能最终领洗的人数都相差无几，教友的规模也看不出增减，生者与死者达成默契的平衡！任何事物只有成倍增长才能焕发勃勃生机，难道我们还要为自己坚守了教会的古老传统而暗自窃喜吗？

最后天父把他从死者中复活起来。我们还有别的方法重振我们的信德吗？我们可以请求耶稣亲临我们中间。他答应过哪里有两个或三个人因他的名字聚在一起，他就在他们中间（参阅玛18：20）。

藉着祂的死亡和复活，基督从我们的罪恶中拯救了我们，赋予我们新生命：基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生（罗六4）。复活的基督是我们日後复活的起因与根源。

当一切似乎都终结之时，她一直守望着，对天主的许诺充满希望，祂要从死者中复活。因此，在世界最黑暗的时刻，玛利亚成为信友的母亲，教会的母亲和希望的象征。”

谁不想听法律和先知，纵使有人从死者中复活，他们也不会相信”。　　教宗说完了这些话，便呼求童贞圣母玛利亚帮助每个人深入了解今天的时代，以便把天主的话付诸实践。

换句话说，祂的来临是“按至圣的神性，因着祂从死者中的复活”（参阅：罗一4）。正因为如此，上主才说：“非到这一切发生了，这一世代决不会过去。”

复活节不但有一连八天的庆典，而且每个主日都是每周的复活节，正如《感恩祭典》中所说：「因此我们来到祢台前，与普世教会共同庆祝本周的第一天｜基督从死者中复活的日子。」

当耶稣第一次向门徒们讲论十字架和复活的时候，刚从耶稣显圣容的山上下来的门徒们彼此询问：从死者中复活到底是什么意思（谷9,10）。

形哀矜是指“饥者食之，渴者饮之，祼者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者”（《要理问答》）。

他们愿意更多地了解这位受难、死亡并从死者中复活的耶稣。韩国的天主教会是在殉道者鲜血的滋养下成长的，她推动正义与人权，为韩国社会立下好榜样。首尔总主教濂洙政枢机在向教宗致词时强调了这一点。