在农村崎岖不平的小路上摇晃需来，时已80岁高龄的刘治国神父，患有严重的中风后遗证，双手发抖，行动不便，但他看在眼里急在心里，多方运作，筹措资金策划施工，终于在1983年耗资1.6万元，易地简易地盖起了改革开放后宁夏的第一座天主堂

随着改革开放及宗教政策的落实，我才随父母踏进了教堂，才认识到每天上学路过的这个教堂，就是我们天主的圣殿。

据悉，武官坊堂区现有教友3700多人，自改革开放后，本堂区涌现圣召近三十位，有主教、神父、修士、修女，他们服务于全国各地，有“教区圣召的摇篮”之称。

谈中国基督教的研究有个时间定位，一般来讲，我们是谈改革开放以来的中国基督教的研究，我的理解，是定位这样一个基本的时代。改革开放之前，中国基督教的研究应该说是相对沉寂。　　

追溯历史，淳化一带曾来此牧灵的神长有：韩继光神父、兰肖天神父、张刚毅神父、宋锡铎神父，改革开放后，教区安排已故张强华神父驻守，2005年，张强华神父因病卧床不起，贾鹏飞神父相继服务于此。

15年来，“信德”不仅记录了中国天主教的发展变化，见证了地方教会的成长过程，同时，也展示了我国改革开放的巨大成就，成为海外教会了解中国教会的一扇不可或缺的窗口，成为联系教会和广大神长教友的纽带，成为政府和教会联系的桥梁

――希勒尔《神父们的伦理学》第1章　　随着改革开放的深入，我国各宗教团体都创办了自己的媒体（报纸、期刊、网站等），这些属于宗教团体的文化事业，成为人们了解当代中国宗教发展的一扇窗口。

改革开放以后，天主教再次由缅甸的神父及修女传入盈江，整个盈江县330多名教友，散居在不同的村镇。景颇族多居住在偏远山区，经济、文化滞后，因此至今没有一个像样的教堂，更没有神父。

可惜在文革期间圣堂被毁坏，改革开放后，教友们热心祈求圣母，希望能尽早恢复圣堂。1993年旧地修建的圣母堂胜利竣工。圣堂奉献后，本村以及周边的教友经常来此敬礼圣母，或求恩、或谢恩者，无不蒙主恩赐。

改革开放后，永年人纷纷做起了生产和销售紧固件的生意。为经营销售这些产品，一些永年教友们走出了永年，离开了家乡，移居到国内一些大中小城镇，成了一代移民教友。