我们并非「自己命运的主宰者」；相反地，我们的生活彼此相关、紧密相连。这令人意识到「我们生命的基础在于这份相互关系」。宗座生命科学院提到，疫情下浮现了有关个人权益和自由的课题，事实上权利与义务相辅相成。

因为我们若不明白保护儿童和脆弱者乃是我们天主教徒和基督徒身份中不可切割的一部分，我们所有的努力、政策、规范、教育活动和行动都会白费。

葡萄牙宪法表明人的生命“不可侵犯”，德索萨总统2月18日决定由宪法法院讨论受到争议的安乐死法律，但他的著重点并非在于检验安乐死的观念是否符合基本法，而是认为草案中的一些概念不清楚。

然而，诚如《约伯传》所教导的，成功并非“德行与美善的同义词”，不幸事件也不是罪过的同义词。正直公义的人也会遭遇不幸。教会明白好企业家的痛苦，教会接纳他、陪伴他、感谢他。

我们完全可以用爱、无私的奉献之爱和服务精神去战胜这种敌意。耶稣教导我们爱自己的敌人，我们应恪守基督信仰的基本原则。教会爱德事业可以帮助人们创造一个崭新的社会”。

孝敬父母是无条件的，并非为了从父母那里得到什么益处。同样，我们领洗入教，也是为了报答天主对我们的厚爱，是无条件的，根本不存在从天主那里获取赏报的问题。

同时应该以慈父般的心肠来指导，不要如同一个主人随意发命和安置事情，应该按他们的实际情况做种种安排；也不可太随和、温柔，令人感觉到过度宽大和甜蜜。应该是坚强地把一切人情面子践踏在地并战胜它。

唯有聆听自己，听从天主在我们内的临在，战胜诱惑，才能作出分辨”。关于司铎培育中人性幅度与灵性幅度的对话，这位部长枢机表明，“这对话必不可少，或许有时候被忽略了。

这一切苦难都是天主的安排，是无法逃脱的，天主用它来考验我，我一定要学会坚强，依靠圣母妈妈战胜困难，勇敢地活下去。说完，邻居对我一笑。“妈妈，都九点了，快念晚课吧！”小家伙朝着她妈妈直嚷嚷。

(三5)」教宗指出，在以家庭为题的世界主教会议上，神长们深知他们所跨越的土地，所面对的议题并非「随便一个主题」，而是「许多家庭的具体面容」。