他最后总结说：我们希望给未来的司铎们一个完整的培育，不仅是知识和学术，而且是为了改善人性和精神的层面。他们是教会和国家的未来，我们要把最好的给他们，好让他们加倍显现天主的恩赐。

他获祝圣为一名单纯的司铎；也就是说，他的学术能力较低，故不获允许讲道或听告解。这反而腾了他出来，让他从一九二四年至四五年，可以在底特律的圣文德隐修院担任门房，成为修会弟兄与外界的主要纽带。

今天一如过去，大学需要真正的导师，他们知道在传授科学知识的同时，也教导严谨的研究方法和学术所含的价值与内在理由”。

三篇文章从不同角度讨论利玛窦：教宗本笃十六世五月的演辞探讨利氏宣讲福音与本地化对话的成功经验；赵建敏神父称许利氏为中国文艺复兴的先驱，并以他的学术和人文工作为佐证；柯毅霖神父剖析利氏传教方法，平衡地指出其成与败

在一个竞争激烈、科技至上的社会里，上智大学不仅要做个学术培育中心」，更要促成「更美好的社会和更有希望的未来」。

为此，扎尼总主教解释道，我们需要重新考虑已有的学术教育体系。教宗已多次讲过，现有的教育体系过于僵化和形式化，有必要找到通向四面八方的不同途径，融会贯通不同的学科。

圣部并设有传信大学推动学术与培育，以及透过四个宗座传教会进行传教工作。

皮陶神父因着他在日本的重要学术经验，在意大利期间先是获任命为宗座额我略大学校长，后来若望保禄二世教宗任命他为圣座教育部秘书长，掌管全世界所有公教大学的事务。

圣人的童年期时值法德两国交战，学术上却盛行宗教怀疑论和实证主义，圣人对人生充满了迷惘，由于对信德的丧失，过了一段醉生梦死的生活，挥霍无度，纸醉金迷。

谈到在社会宣讲，孟神父称香港受俗化影响，也是个宗教多元社会，宣讲基督更须要具备宗教交谈的思维，而学术训练也日益重要，今天许多教徒都受过良好教育，他们对神父有一定期望。