针对英国脱离欧盟一事，「我们应构思一个更有创意、更有成效的结盟形式，甚至是『健康的分离』」，在难民问题上则要以救命为先；第三、我们要「建立安全又可靠的人道救援通道，遵守不遣返难民的原则」；第四、我们该「为现代奴役和人口贩卖的受害者提供特赦或其它解决方案

这是美好的奴役，可是这些法学士无法明白这一点。教宗最後提到天主的两项美妙化工：创造的美妙，以及救赎、再创造的美妙。我是如何得到天主的救赎和天主赐给我的宽恕呢？

实际上，是耶稣把我们从罪恶奴役中释放出来，祂赐予我们走上新生命的恩宠，给予我们修和圣事，因为我们常常需要获得罪过的赦免。

教宗却反驳说：是你让她成了妓女，正如耶稣所言：‘凡休妻子的，便是叫她受奸污’，因为你不善待女性，导致女性遭受如此後果，甚至常常被剥削、受奴役。

「因著祂的傅油，所有奴役的重轭都被解除（参阅：依十27）。「透过如此的傅油，每个罪人、每个受挫、生病和外教的人，都能感受到自己是天主大家庭中备受关爱的成员。

他亦批评弗洛伊德精神分析学派，指出它“误解父母关系”，但其学说却广受今天的教师及作家接纳，特别是“父权制奴役”的说法。他提出耶稣基督与天父的关系，正是父子关系的楷模。

在基督内，我们也复活了，从死亡过渡到永生，从罪过的奴役过渡到爱的自由。让我们被耶稣的荣光所笼罩，驱散恐惧和悲伤的黑暗。复活的耶稣与我们同行，祂向那些祈求祂和爱祂的人显现自己。

教宗指出，上主提出这三项要求，“希望祂的门徒们为参加天国的盛宴做好准备，摆脱毁灭性的障碍，因为只为自己活著乃是最恶劣的奴役之一”。

耶稣的创伤今天依然可在我们那些遭羞辱、被奴役的弟兄姊妹身上看到。

文告指出，“面对奴役我们人类的各种形式的罪恶，包括战争和不正义、隔离与压迫、破坏与过度消费，庆祝耶稣的圣诞不断提醒我们：天主赏赐我们救赎，祂将一切灾难与罪恶转化为完整和纯全的生命。”