为了摆脱恐惧，他们必须瞻仰梅瑟悬在木竿上的铜蛇，因此保存了生命（户廿一4-9）。教宗表示，“唯有当面注视那令我们恐惧的事物，我们才得以摆脱恐惧”。

特别是当老姑婆把常自主肇，又赖主讫用我们家乡话加工出来，那效果特别搞笑，我皱着眉头百思不得其解。简直是浪费时间！我表明了自己的态度，那时的我宁在家玩儿也不到教堂学经！

为节省粮食，挖野菜、蒸榆叶饼子；场光地净后，她带领我的两个哥哥拉大筢，搂干草和庄稼叶子，一部分卖掉换来几个钱，一部分作为小黄牛的饲草；灯下，她加工棉花、做男人穿的布鞋，拿到集上换钱。

若瑟山下是个教友聚居村，100来户，三面环山，土壤浅薄、土地稀少，村子就建在半山坡。有个观光客这样形容道：这个村子全部家当也不值这座教堂。

到１９３０年教友已达１００余户５００余人，并驻有修女、贞女。１９３８年８月，由于新江教务的发展，由兰州教区分出并被升格为监牧区，芦斐德神父为首任监牧（１９３８－１９５２），由兰州主教区濮登博祝圣。

直到今天，二十五万住户中仍有近七千多户停电，全城的饮用水仍然告急。政府和天主教会在城中一些地方设点让缺水市民领取饮用水。东北部的一些街区仍然泡在积水当中。教会的一些房产也被严重损坏。

当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

渐渐地，我们打听到小店有几家教友，为了照顾教友的信仰生活，当时分管南郊区的李建唐神父（今太原教区主教）借开政协会议的机会，在小店一户教友家做弥撒，户主叫闫福生，是1992年从晋源古城营搬到小店的，至此，

墓穴内的希腊小堂和圣母抱耶稣圣婴的壁画具有极高的艺术价值，画中先知的左手握有一个书卷，右手则指著一颗星，似乎在表达巴郎先知的预言：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（户廿四17）。

我个人和一位堂妹均是受主教的影响而走上献身生活，目前我们家族里外亲戚近百户（几百人）受其影响而信｜主，并获得了美好的祝福。”