他们感受到天主的爱，不愿自己独享这份经验，因为福音的喜乐充满使徒团体的生命，这就是传教的喜乐（《福音的喜乐》劝谕21号）。与上主建立关系意味着接受派遣，在世界上宣讲圣言，见证基督的爱。

倘若我们未能唤起人们对天主恩宠的信赖，这种过於理想化的理念就更无法使婚姻具有吸引力，反而弄巧成拙’（《爱的喜乐》宗座劝谕36号）。

诚如保禄六世教宗所言，教会“需要不停地倾听她必须信的、希望的理由及爱的新命令”（参阅：《在新世界中传福音》劝谕，15号）。

教宗然后引用《福音的喜乐》宗座劝谕说到，蒙受著希望的傅油，我们开启了一次新的教会相遇，这相遇能扩大视野，打开我们的心，使现有的结构不再麻痹我们，使我们远离青年，致使他们暴露于危险和孤儿的境地。

青年也将挑战「短视近利、认命心态、贪婪奢望、科技至上、竞争攀比、投机倒把、胜者为王和弱肉强食」等现况（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕53号）。

为此，教宗引用《你们欢喜踊跃吧》宗座劝谕，鼓励众人「学会看见含忍的天主子民的圣德」（参阅：7号）。接着，教宗称圣德是「教会的真光」。

寻求真理和善的真正体验，会按其本质在我们心内滋长，任何人只要深深体会被释放的经历，对他人的需要都会更为敏锐”（《福音的喜乐》劝谕9号）。

教宗也提及《生活的基督》（Christusvivit）宗座劝谕和《真理的喜乐》（VeritatisGaudium）宗座宪令中的内容，指出支持“走出去”的学校和大学的一些具体方法，其中有：“初传、宣讲”的经验

团结合一的原则「高过于冲突」，《福音的喜乐》宗座劝谕也表明了这点。在美国近代史上数一数二分裂人心又两极化的总统大选过后，此刻团结的呼声极为强烈。

这种爱的关注是真正为他这个人著想的开端”，并渴望寻求他的益处（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，199号）。