[page]牧灵二十年弹指一挥间在此次年度避静之际，也迎来了其中五位神父的晋铎二十周年纪念日。大家在避静的气氛中，以韩国洪修女亲手做的周年蛋糕，映着烛光，向他们献上了最诚挚的祝福，并聆听了他们的分享。

一九四九年，在河内主教座堂晋铎。随后，被派往圣女小德兰孤儿院。上个世纪五十年代，范廷颂神父在河内堂区创建了移民接待中心，专门收容到首都躲避战乱的难民。

他于七八年坐船离开越南，在马来西亚的难民营生活了九个月，八四年于法国晋铎，九一年到香港服务。谈到当前的金融危机时，陈神父指出堂区教友捐献暂时没有减少，并表示教区不会裁员或扣减工资。

在欧洲期间，郑玛诺晋铎，成为神父。1666年4月，在受到葡王召见后，和其他14位传教士自里斯本扬帆东渡，10月到达果阿。由于时值杨光先教难，传教士被逐，没能立即回国。

晋铎后奉派到成安主持教务兼管成安公教眼科医院。1958年秋，在反右斗争中被错判为“右派”，下放鸡泽县东屯庄农业社接受劳动改造，同时负责鸡泽传教事务。1966年9月住进鸡泽监狱。

其中，许多人在统计期间已晋铎。修女人数增加了186人，升至10,401人。与二OO五年韩国政府的人口普查结果相比，天主教徒人数增加了74%。而同一时期，佛教徒人数增加了18%、新教减少了16%。

霍苏枢机1885年生于上特兰西瓦尼亚的一个村庄，1910年晋铎，曾在罗马传信大学担任神学教授。

我们知道，尽管每年有不少的修道人晋铎，但是面对越来越多的、充满“饥渴”的广大教友和更为多的教外人士时，我们的司铎的服务显然从人力上是远远不够的。

一大一小俩蛋糕“当代圣召培育论坛”召开期间，恰逢香港宝血会郑瑞薇修女入会50周年，北京修院神师曹伟神父晋铎满月。论坛组织方特别为年长的郑姆姆修女和年轻的小曹神父订了一大一小俩蛋糕。

科夫主教坦言，只有少数原住民修生走到晋铎这一步，因为他们所在城市的修院师资缺乏当地文化的基础，「很多原住民青年感到气馁和被遗弃」。再者，原住民修生和部落耆老无法理解「教会法典的司铎独身制」。