1850年，法国传教士勒努（汉名罗勒拿）以商人、旅行家、探险家的身份一路得到云南丽江、迪庆、西藏和四川康巴地区的活佛、喇嘛、土司、头人的信任，最终到达了磨西，他把天主教带到了磨西，乃至康巴大部分藏区。

科塔克－巴布内斯瓦尔总教区的迪比耶伦金．迪加尔（DibyaranjanDigal）神父一月廿二日晋铎，但他仍未在家乡奥迪沙邦根德哈马尔区的戈达普尔堂区圣若瑟堂举行首祭。

所以在面对圣召的困惑时，我们不妨看看信仰之父亚巴郎的选择：就是在一切困难中相信：天主自会照料。天主绝不会让祂的教会缺少真正的司铎，只要这个时代还有一个人具有亚巴郎那样的信德——天主就自会照料！

接着教宗谈到天主教与东正教的关系，他说：“至于令人难忘的土耳其牧灵访问旅行以及和巴尔多禄茂一世宗主教的会晤，我愿意想到我们所说的许多极有力的话。

在旧约中我们可以看到达味的例子，他曾经由于贪恋自己部下乌黎雅的妻子巴特舍巴，与其发生奸情，又害怕事迹暴露，因此暗中设计害死赫特人乌黎雅(撒下11)；之后由纳堂先知前来指责他，使其伏首认罪。

天主在这个世界的亿万人中，像拣选以色列民族那样拣选了一部分人组成教会、又如同召叫亚巴郎一样召叫我们作他的知心好友，并与我们建立爱的盟约。

这三句话深深印在了我的心板上，并影响我至今。后来张神父在主教府担任理家职务，当时经济拮据，生活相当困难，张神父兢兢业业，任劳任怨，奔波劳碌，想方设法让大家吃好喝好，全心全意牺牲自己，幸福他人。

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要：亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现，而割损只是一个成义的标记，亚巴郎是先因相信天主而成义，之后才接受割损礼，所以信德才是最重要的，在信德的基础上，一切人得称亚巴郎为父

《关于撤销天主教江西教区善导圣母修女会的决定及通知》由李稣光主教签署，于十月二十日印发给修会的廿三位修女，并抄报给中共江西省委统战部，以及江西省民族宗教事务局。

利类思此著作为适用1615年教宗保禄五世批准将《圣经》及弥撒经译成中文，便于中国神父以中文行圣事；此书五卷，封面大字烫印“ＭＩＳＳＬＥＲＯＭＡＡＮＵＭ”，教宗保禄五世钦准，这是完整的弥撒经中文译本。