虽然后来阿黎斯托步罗二世（六七－六三）拥护撒杜塞党人，但法利塞党人在民间的影响及号召力，仍有增无减。性质：这批人反对的是身为司祭及贵族派的撒杜塞党人。

英国著名传教士戴德生曾讲道，穿中国布袍、吃下层人民的食物，说当地方言或北京官话是多么有利于他传教：“若不是因为我们改穿中国服装，便决不能像这样深入民间。”

在第九世纪以后，欧洲基本上以完全成为基督信仰区域，因此成人洗礼渐趋式微，教会中的（成人）慕道期和公开悔罪的纪律也随之消逝，德国和法国民间由于不谙拉丁礼仪，而开始盛行克己补赎以求得修德升天的热心神功。

危机　　清朝中叶，民间反对天主教势力与天主教会不断发生摩擦，为了息事宁人，清政府于道光七年（1827年）查封了蚕池口天主教堂（北堂），并没收全部教产。西什库教堂几近消失在历史的洪流中。　　

原石家庄市委副书记李宏英不仅捐款600元，还留下了题词进德公益事业好表达自己对这家民间公益慈善机构所做事业的欣赏和赞扬。　　晚7时，公益晚会在激情似火的女子水鼓表演中拉开了帷幕。

他们的著作向华人传播了新知识，备受欢迎；第三，利玛窦来华后，中国才有了天主教徒「公然夜聚晓散，一如白莲（教）」，表明那时天主教徒拂晓起床，前往教堂或用作教堂的地方一起祈祷、望弥撒，但由于外人不解，以为他们如民间教派

我们知道，天主教会除了圣事性的礼仪和圣仪外，信友间还有各种热心善功和民间敬礼。基督徒历来都以不同方式的热心敬礼来表达他们的宗教感情。

更因着圣教宗若望•保禄二世（St.JohnPaulII,1978-2005）将他的第二道通谕颁布为《富于慈悲的天主》（Divesinmisericordia），于是，慈悲遂成了整个罗马天主教从民间敬礼到教义立场的融贯意识

在儒、释、道三教合一的民间信仰风俗生活中，我从小就羡慕神仙的千变万化，道人的高深莫测。虽经多年的社会教育，仍然无法磨灭我对信仰的追求。

1941年前后，日本侵略者的细菌部队在包头、萨拉齐等地收捕鼠类，限民间按户缴纳家鼠一只或野鼠三只，用以繁殖疫菌，后期甚至用钱购买。1941年底，日寇在河西、磴口等地派细菌部队40多人散播疫菌。