教宗对此表示，的确如此，但这需要两个条件：第一个条件是拥有记忆，想想自己是从哪里来的，也就是要拥有本国人民的记忆、自身家庭的记忆，个人历史的记忆。教宗继续说，一个没有记忆的年轻人不能被称为未来的希望。

最後还有一种人，他们把信仰封闭在个人与耶稣纯粹的内心关系中，废除祂那能改变世界和历史的使命。教宗总结道：我们基督徒相信耶稣的天主；我们的渴望就是要体验祂爱的奥迹并在其中成长。

现今社会崇尚我高於我们，个人高於社会：这是一种与天主的计划背道而驰的结果，因为天主把世界和历史托付於男女的盟约。

当一个教会、家庭、团体和个人的灵魂总是这样安宁时，那里就没有天主。教宗表示，上主指责那些自认富有的人是不幸和可怜的人。不过，祂这样做是为了爱，好让他们发现另一种财富，那种只有上主才能给予的财富。

鲍子都想起了多年前他埋葬书生的事情，遂将以前的事情原原本本和盘托出，并带着这个人打开了书生的坟墓，众人发现，余下的九个金饼和那卷素书都玩好地存放于墓穴之中。

他说：当前迫切需要我们在个人、国家和国际交往中拒绝固执的立场和单方面的视角，因为这种态度使得谈判难以达成共识，合作的努力不见成效。

在这层意义上，需要藉着聆听天主圣言来滋养基督信仰生活，尤其藉着朝拜圣体细心培养个人与上主的关系。教宗鼓励立志度奉献生活的人做主耶稣的挚友，他也祈求上天赐予司铎和奉献生活者新的圣召。

可是，在这个人的死亡中到底发生了什麽事能如此果断，以致改变了死亡的面目呢？我们几乎可以直觉地阐明，耶稣下到墓穴内，但祂又从墓穴的另一面走了出来。

因此，我们不仅要聆听个人的要求，也要聆听社会和组成欧盟各族人民的要求。以人为中心也意味着重新找回家庭精神，每个家庭成员根据自己的实力为共同家园自由贡献力量，保持统一并且异中求和。

关於个人层面和团体层面的融合，教宗指出西方文化过於强调个体，甚至使之成为一个孤岛；而意识形态和政治权利压迫人，使人标准化，剥夺人的自由。