随后，你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂，耶稣的名字只出现了一次，却是经文的重心所在。除了耶稣以外，我们还可以默想圣母在救恩中的合作和她温和的德行。

（参阅：若一38）教宗解释道：「上主深知我们在寻求福乐，而我们正是为此受造，世界不能从我们身上夺走这份福乐。」任何出于信德的寻求「都能促使我们的世界变得更美好」。

不仅如此，教宗还期勉众人投入「真正的文化革命」（参阅：《愿祢受赞颂》通谕，114号），改变「我们共同的目光、态度，以及为人处事之道」。

教宗说，今天也有许多家庭“在受迫害时期收留受迫害者，把自己的安危置之度外”。教宗最后希望所有基督徒夫妻和平信徒都以阿桂拉和普黎史拉为典范。“你们平信徒因著圣洗圣事应成为负起责任的人，将信仰向前推进。

这将是我们受审判的标准：我们将按照我们与穷人的关系接受审判。倘若我今天忽略穷人，视而不见地从他身边走过，在审判那天，耶稣也会这样对我。

教宗阐明，天主创造天地万物和人类，并赋予人一项使命，即：管理、工作并推动受造界前行。《圣经》是这么形容天主的「工作」的：「天主造物的『工程』已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切『工程』。」

首先，人是高贵的受造物，因此必须摆脱物质和精神上的奴役。今天则有许多形式的奴役使人备受煎熬，这也是欧洲委员会努力解决的主要问题。

诚如教宗在《愿祢受赞颂》通谕中所言，水资源是「人类的基本权利，是行使其它人权的条件」；水资源攸关众人的福祉，无一例外。人人都有权利适当地取用水，好能过上有尊严的生活。

在被钉十字架的耶稣身上，我们看见受屈辱的天主、全能的天主沦为被舍弃的那位。

虽然当时的环境充满了敌意，他仍然成立了一个爱德机构，给那些受战争、饥饿和贫困之苦的人们带来精神或物质的安慰。塞梅拉罗枢机表示，“马哈神父帮助人们时，不在乎他们的国籍、宗教信仰和社会地位的差异。