《史记·晋世家》记载：在讨论会上缪公（即穆公）问百里奚的意见如何？百里奚说：“发生天灾是正常的，一个国家在一定时间都会遇到的，救助灾荒、帮助邻国，是为国的道义所在，这个粮食当给。”

天亮了两人哭着讨论凶梦境况时，府衙正好派人赶到，于是便知悉噩梦被应验了。张梦兰县令听闻这个奇梦之后，就安排捕役重点侦查钱肆。果然，两日就抓到了凶手。仆人孝忠，主人笃义。

由于该文较长，又是以学术性和牧灵性的分析、讨论，为方便大家快速了解，这里摘录几段，谨与大家分享：前言：……“六十年前的一九四六年四月十一日，教宗比约十二……以当时中华民国行政区爲中国划分了二十个教省，七十九个主教区

如文化界开展了对人文精神的讨论，掀起了国学热、传统文化热；政府各级部门开展了多种形式的爱国主义教育，编写、出版道德启蒙的新三字经，颁布、宣传公民道德纲要等等。

还有一次，政府官员和我讨论了好长时间，相关部门拒绝我入境，认为我是不受欢迎的人，连台湾一位曾经是朋友的神父也对我说：我再不愿见到你！还有许多诸如此类的痛苦经历。

几年后，有一次我哥哥纳球请我参加主业团中心办的郊游活动，我回拒了，因为我对爬瓜达拉玛山脉没有任何渴望，不过真正的原因是我害怕有人跟我谈及加入主业团，这是我不想讨论的话题。

省内某些师范学校还开展了讨论与学习活动。在各种媒体滚动报导的同时，省、市、县政府及残联的一些领导也前来探望我。甚至西安一家医院将我接去免费治疗。

这两个门徒还在讨论不久前所发生的诸多事件，都和耶稣的受难和死亡有关。他们一路上对祂悲惨的死亡倍感哀伤和失望。他们原本指望祂就是默西亚，使他们获得自由；但他们现在却必须面对十字架的耻辱。

所以，《皇舆全览图》所奠定的是欧洲人关于清帝国的基本认识，而非人们通常所言的对中国版图的基本认识，既然讨论的是欧洲人的观念，就不能笼统而言中国而应区分历史语境。

anciennemissiondeChine(1552-1773),Shanghai,Imprimeriedelamissioncatholique,1932,325.）14.关于这个主题,请参见钟鸣旦,《关于中西礼仪之争的中国讨论