为此，普世博爱运动成员必须秉持「活泼的忠信」；换句话说，就是要「继续忠于创会的泉源，同时要努力针对这个泉源再三反思，并在与新的社会及文化处境交谈的过程中把这泉源表达出来」。

关于基督信仰恐惧症的课题在向圣座各部会机构的首长和工作人员发表的讲话中首次使用到，就是说对基督信仰的厌恶也同西方国家和文化有关系：这种恐惧症企图把基督信仰标志和基督信徒生活的表达排除在公共生活之外。

利玛窦神父首先是一位传教士，而并非中立的文化协调员。今日中国与西方之间展开灵修内容与宗教自由方面的对话是十分重要的。

这个团体包括大学教授、本堂神父、会士、修女和平信徒共40多位，来自全球各地，其中有最著名的维也纳总主教顺伯恩枢机、汉堡的辅理主教耶施克、圣座文化委员会秘书阿杜科诺蒙席。

在十年动乱期间，经人介绍，我有幸和一位老奉教家庭的女子结婚，婚后，她不失时机的向我传教，讲起天主教总是喋喋不休，但她没什么文化，对教会的道理也讲不出个一二三。

1996年我认识了曾信奉另外一种宗教多年的老两口，逐渐还和他们交上了朋友。我为他们申请了“信德”，通过送报与他们接触的更多了，得知他们是按良心办事的人，只是以前未接触天主教。

他谈论触动每个人的和平与战争的重大议题，谈论在全球化背景下严重的社会现实问题，例如‘丢弃文化’、正义和人人参与社会。

但愿在这慈悲禧年中，中国天主教徒能与其他高贵的宗教传统信徒一起，成为爱与修和的具体标记，以此推动真正的相遇文化及整个社会和谐，那是中国思想极其热爱的和谐。教宗在诵念三钟经前的讲话中论述了天主圣三奥迹。

这更新与希望的举措也要求一种体制上和个人的皈依，一种心灵的转变，把我们人类团体、我们的文化、我们的宗教信念及我们的传统放在首位。这种根本的更新不应只涉及市场经济、计算数字、开发原料和改善基础设施。

这适用于不妨碍一般使用，且特定的范围；并针对文化的用途，而非涉及敬礼。十：你认为宗教古蹟有其公众利益，不管是否跟基督徒有关？雅：决绝是！