教宗结合当天礼仪选读的《依撒意亚先知书》和《玛窦福音》，解释说与做的福音辩证。耶稣在福音中揭露了经师和法利塞人的虚伪面具，勉励门徒和群众只遵从他们的教导，不要学他们的所作所为。

教宗向他们解释了世俗权力为公益效劳和为个人贪婪提供便利的区别，继续以圣经事迹讲解慈悲的意义。教宗说：财富和权力如果本着公正和爱德的原则用於为穷人和大众服务，就可成为促进公益的积极因素。

教宗解释说，耶稣做了一个慈悲举动，祂弯下身子，用指头在地上写字。邀请大家冷静，不要冲动，却要寻求天主的公义。耶稣或许在地上写字，也有人说祂在写法利塞人的罪状，谁知道呢？总之，祂在写些东西。

为解释这种对立关系，教宗把弥撒读经中的《户籍纪》（廿一4-9）与《若望福音》（八25-30）联繋在一起。《户籍纪》叙述以色列子民在旷野中行走，他们对缺粮少水的处境不耐烦，抱怨天主和梅瑟。

你们的心竟是这般迟钝，然後开始给我们作出解释。

教宗逐一解释这几类基督徒，首先从不走路的基督徒开始，这类基督徒好似被涂上了防腐剂。教宗说：一个不前进、不走路的基督徒不是基督徒。我们不晓得他是什麽。

耶稣用妇女生产的图象解释说：「妇女生产的时候，感到忧苦，因为她的时辰来到了；既生了孩子，因了喜乐就再不记忆那苦楚了」（若十六21）。

主持人比安凯蒂（LorenaBianchetti）解释说，这几位知名演员因他们致力於帮助边缘少年而获奖。教宗藉此机会强调了让人拥有归属感的重要性。教宗说，给予人归属感指的是给予人身份。

隆巴尔迪神父解释说，若望保禄二世於1979年首次以教宗身份访问波兰时，曾在奥斯威辛附近举行一台弥撒，他在弥撒讲道中谈及与纳粹集中营有关的内容。

教宗解释说，基於恐惧的行动只会带来分裂和隔离，试图用手术般精准度区分彼此。相反地，以改变的希望对待他人，则能增强对方的信心，促使他学习和进步，始终寻找新的机会。因此，慈悲的态度常能激发创新。