此外，还有，贪污和犯法者不受惩罚等现象令国家制度受到破坏，以及堕胎、安乐死、谋杀等的侵犯人生命的暴力。

“我们该当一起维护家庭，警告社会如今散布的死亡文化的禁忌，这个文化要我们接纳堕胎、安乐死和同性婚姻。”宗主教说，面对这些问题，东正教徒和天主教徒针对国际和欧洲的方案长久以来有共同行动的正面经验。

问题在于把这种倾向合法化的游说，或贪婪者的游说、政治游说。」　　方济各是在回答记者有关梵蒂冈的「同性恋游说」时，发表上述谈话。

教宗指出，如果把生命看作消耗品，那么从堕胎开始，生命早晚会被丢弃。如果我们考虑到生命的本质是天主赐与的礼物，在我们面前的就是个不可侵犯的珍宝，必须竭尽所能地保护它，不可丢弃它。

他也是第一次描述堕胎对父亲的影响有多大。他与他人合作创立的为男人和妇女在流产后所受的伤害治疗的研究所，并曾作为这些人法律顾问。　　

当地堂区司铎伯多禄.谢文荀神父和出席者讨论了几个议题,如「新婚夫妇的困难」、「抚养孩子的困难」、「年轻的天主教徒和非天主教徒在婚姻中的差异」和「堕胎的真实情况和预防活动」。

这位圣座代表引用联合国秘书长关於冲突中性暴力的最新报告，重申这类暴力的表达方式形形色色，包括绑架、人口贩运、性奴役、卖淫、堕胎、绝育和强迫结婚。

23.我有没有堕胎或建议任何人去堕胎？24.我有没有参与或赞成安乐死的行为？25.我有没有尝试自杀？26.我有没有故意地怀有不洁的思想和渴望？我是否穿着端庄？27.我有没有用不洁和有淫秽暗示的语言？

艾尔多枢机首先谈到家庭的挑战，特别提到移民、社会不公、低薪收入、工作流动性大、出生率下降、妇女遭受暴力，她们经常被迫堕胎和节育，以及不惜一切代价租借子宫和生殖细胞来满足得到孩子的欲望。

这并不意味着否认或掩盖分歧与冲突，也不是把个人或结构的不义合法化，或者适应不义的局面。这是跟随圣若望保禄二世的脚步，基於尊重每个人和每个公民社会价值观的和睦共处。