关於耶稣问门徒们的第二个问题：你们说我是谁？，教宗表示，这个问题今天仍然在我们心中回荡着，它为我们的身份认同及使命至关重要。

第二个课题是：西方妇女是怎样面对债务的绝境的？我的一个女性朋友因为债务问题，得不到家人和朋友的帮助，选择了自杀。

第二个特徵是神贫。教宗指出，神贫位列真福八端之首，意思是只爱慕天主的财富。因此，我们要拒绝贪恋钱财、思念钱财、谋划如何赚钱的教会。

《出谷纪》中记述的天主的第二个属性是宽仁。教宗解释说，宽仁意味着宽大及怜悯，天主以祂的宽阔心胸，俯身帮助弱小者和贫穷者，总是随时予以接纳、体谅、宽恕。

第二个就是圣体，我们说圣体是教会庆祝的最高峰，也是我们教会所有庆祝的泉源，能让我感觉到作为一个刚升的神父，我是怎样庆祝圣体圣事的，我与圣体又有怎样的一种关系？

教宗然後谈到第二个关键词光荣。耶稣在受难前预言了祂在十字架上的光荣（参阅：若十七5）。教宗解释说：世俗的光荣表现在重要地位、名望、财富和成就上。相反地，天主的光荣彰显在十字架上，它是爱。

教宗接着谈到信德，建设基督信仰的第二个基础。他强调，信德是在与耶稣的相遇中诞生并不断重生，信德是信仰生活旅途中的明灯。每日重现与上主的亲密相会，这对我们会有益处。

教宗提出的第二个呼吁是友爱团结。他说：「如果科学与科技创新的成长也能朝向愈加公平和社会包容，那该有多好！当我们发现遥远的新行星时，如果也能发现我周围弟兄姊妹的所需，那该有多好！

公元最初5个世纪，埃及科普特教会对基督信仰的成长作出了巨大贡献，亚历山大也因此成了仅次於罗马的第二个信仰重镇。在埃及天主教会中科普特礼团体的信友最多，如今约有20万。

谈到圣依纳爵教育方针的第二个支柱分辨能力，教宗表示，在一个文化和宗教敏觉多元化的世界上，司铎必须引导天主子民从经常混杂在一起，而且相互矛盾的声音中，认出上主的声音。