（若15：５）　　这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时

教会在菲律宾依然非常活跃、有生命力，人民以她作为精神和社会生活的重要指南。隆巴尔迪神父认为，当地人的盛情也令教宗深受感动：教宗给予，但教宗也有收获。

在梵二会议之前，这个为准备教友善度复活节而设的时期称为封斋期，当时较为消极，强调个人要严厉守斋，多做克己补赎为免除罪罚，躲避地狱之苦，得升天堂享福，在梵二之后，教会已经将这个时期称为四旬期，恢复它原来的精神

　　意大利马切拉塔教区主教乔利欧多里（ClaudioGiuliodori）在台北表示，利玛窦（MatteoRicci）神父四百年前在中国传教时留下来的精神遗产在今天依然可行。　　

这种理论把梵二前和梵二后的教会一分为二，仿佛梵二后的教会是全新的，是与之前的教会完全隔截的教会。并且，依据此种理论，梵二精神不限于梵二文献，因为后者是大会期间与保守派妥协的结果。

刘主教表示说，我们曾在玫瑰堂聆听枢机主教的教诲，虽然他的躯体落幕，但他的精神与我门同在，他的遗嘱和最后的讲道，我们谨记在心。枢机生命最后阶段仍积极为天主做证：天主是爱，所以我们应当彼此相爱。

总会长查维斯讲道时，提及鲍思高的奇梦与中国的关系，指出圣鲍思高的遗愿是鼓励会士抱有牺牲精神、负起伟大的远象，「去到北京服务最贫苦的青少年，向未认识福音的百姓宣讲」。

奇迹总是在善人义祷后出现：她的病情竟不可思议地一天天地好转，从床上坐了起来，吃喝也畅快多了，渐渐地人也精神了，她终于甩掉输液药瓶，下床行走自如了。

各堂口都会遴选数位热心、有能力、有威信且具有服务精神的男女教友，辅助神父来管理教会，为能更好地开展牧灵福传工作。

科捷在担任圣座教义部的顾问时，还发现了「拉青格的才华」。教会跨越第3个千年的门槛时，教宗府神学家在神学的表达方面遇到了些许挑战。