内蒙古包头教区东河天主堂多功能厅内，160多位神长教友团聚一堂，参加灵修培训班；用虔心和热忱的歌声、祷声、舞蹈、读经、分享，聆听圣言，认罪悔过，圣化自己，洁净心灵，好使自己以欢欣鼓舞的心情，迎接新的礼仪年并期待圣子耶稣光辉灿烂的诞生善做准备

上午9时，隆重的晋铎典礼开始，由十字架在前引领、礼仪、读经班、保定总堂圣爱乐队、东闾天神乐队、修女、张飞执事手执福音书与主教神父大游行庆祝进堂。

当天的第一篇读经取自《依撒意亚先知书》，向悲伤绝望的地方宣报救恩的来临：那是人远离天主的绝望处境，但这救恩所宣报的便是上主的来临，使一切有所改变；上主紧紧抓住人，「使他重新再造」。

圣祭礼仪有七篇读经，从旧约到新约。在摇曳的烛光中，全体教友坐下聆听圣言。当光荣颂和着钟声、摇铃声响起时，圣堂内一片光明，大家高唱阿肋路亚，庆祝主真复活了。

当天的第一篇读经取自《多俾亚传》（一3；二1-8），记述托彼特时常大方賙济与他一同被掳到亚述国尼尼微城的贫穷同胞，甚至冒着生命危险暗地里埋葬被杀害的以色列人。面对他人的痛苦，托彼特感到非常悲伤。

当天的第一篇读经选自《厄斯德拉》，讲述以色列子民获得解放的事迹。教宗解释道：「上主眷顾了祂的子民，把他们带到耶路撒冷。」「眷顾」一词在救恩史中「很重要」，因为「天主救赎的每次解放、每个行动都是眷顾」。

当天的第一篇读经叙述安提约古厄丕法乃王迫害忠於祖先法律的玛加伯人。教宗说，每次地球上出现一种新的文化或意识形态专政，也就是文化或意识形态殖民时，在天主子民身上所发生的事就会再次发生。

当天礼仪的两篇读经记述天使传报三松和洗者若翰的诞生，他们的母亲分别是不孕和年迈的妇女（参阅：民十三2-25；路一5-25）。在她们的年代，不孕是个耻辱，生育子女则是天主的恩宠和赏赐。

随後，教宗提到第一篇读经中向天主祈祷、求赐男孩的亚纳，以及失去了对天主和人们的亲近的老司祭厄里。厄里看到亚纳祈祷很久，以为她喝醉了。相反地，亚纳只是在心中祈祷，嘴唇微动。

教宗阐明，在忏悔礼及祷词前，是要每人收歛心神；读经或讲道後，是为简扼地默想所听到的圣道；领受圣体圣事後，是让各人能在心中赞美并祈求天主（同上，45号）。