看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主——默西亚。（路2：10-11）这是在圣诞夜天使向牧羊人报告的好消息。

如果退出邪教组织，就被视为叛教，恐吓称，叛教者会被闪电劈死，死后双脚脚心会有闪电两个字。　　

他出身富商家庭，却当众脱下华服，选择与最贫穷的人认同。这一举动并非赞美贫穷本身，而是主动效法自谦自卑的主耶稣基督，选择一种“不占有”的生活方式，以从“占有物”的奴役中解放出来。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

他叮嘱意大利主教们：作为牧人，你们要在生活上简朴、不贪图其它事物，做贫穷和仁慈的人。　　意大利的社会和教会今天面临许多挑战，危机不仅是经济上的，更体现在精神和文化上。

这是不是向我说：心灵精神上贫穷到连任何意念想法欲求都没有的时候就有福了？对！一无所求！一无所求，必然一无所失！必然一无所痛！主耶稣不是也说了：求就得吗？

他说，首先全球化开动一个进程，使贫穷国家的平均收入向富裕国家靠拢，但同时加深了世界各地人民之间的差距。

教宗首先谈到教会运动的神恩说：在梵蒂冈第二届大公会议召开50年后的今天，教会蒙召走上福传的新征途，为每个人见证天主的爱，从最贫穷和最受排斥的人做起，藉着希望、友爱和喜乐，推进人类走向合一的旅程。

在与堂区传协会的会晤中，教宗谈到当地的失业问题，指出耶稣、若瑟和玛利亚也很贫穷，但他们没有失业。

帕罗林枢机最後强调，缔造与维护和平的首要之务是对抗「贫穷与落後」。