他提醒他们，一如他当选后首次以教宗身分与所有枢机共祭弥撒以来，「教会的人」常常面对「灵性上的世俗主义」危机，即是「向俗世精神投降，引致自我实现的行为，而非寻求天主的光荣」，并度著「资产阶级的精神与生活，

自认无罪，而错误都是他人的人，这人已陷于危机中。为神师者，谦卑更是重要的，因为他的职责是与被辅导者一起分辨天主的旨意，他自己不是真理本身，更不能越俎代庖让圣神忧郁。

现代天主教社会学源于自19世纪开始的、和某些“意识形态”和社会危机的辩论中。本笃十六世在这里将他的祖国德国作为最好的例子。

这种生活的品质来自于人类精神生活面临无数次危机，来自于我们纯粹精神生活的力量———它在你的心智上成长起来，此时的纯粹信仰，已经从世俗生活的乏味脱离出来。

然而，作为作者，最大的缺憾、也是最大的危机莫过于唯我独尊。记得前几年听信德之友们互相开玩笑：别只看自己的作品啊！那时觉得这玩笑开得有点无厘头。及至后来，在各种场合交流时，才发现这个玩笑并非空穴来风。

（哥2:9-10）在今天的世界中，到处充满危机、战争、天灾和人祸，平安可以说是人们梦寐以求的。摆在我们眼前的问题是：我们究竟从哪里可以找到平安呢？而找到以后，又可以维持多久呢？

但让人难过的是，今天的家庭面临着很多危机：分居与离婚、色情的诱惑、反对生育、家庭的暴力......社会不断给家庭带来巨大的挑战和冲击；而家庭的诸多问题最终又回到社会，让很多社会问题变得更加尖锐与明显。

所以，想要享受婚姻生活的幸福及避免婚姻危机，夫妻之间应该主动地、有计划地给彼此留有身体交流的机会。第二、心灵的沟通中国有句谚语说：“有情喝水饱，无情吃饭饥”。

教宗方济各多次重申，走出疫情危机后，我们要么变得更美好，要么变得更糟糕。

此外，还有家庭危机、圣召的减少、司铎的逐渐老化。在这些教会中，面临着自我封闭、对未来丧失希望、传教努力锐减的危险。