这么多年以来，为了改变所谓的贫困生活，我天天在忙碌奔波，在繁忙中几乎忘却了自己还是一位教友。忘记了天主，遇到困难就自暴自弃。直到这次参加了避静，我才真正地找回了自己。

逐渐成为贫困、忧愁和痛苦者栖息的幸福树。　　

所以当他知道了其他地区的严重灾情后，有计划和安排去帮助他们，现在有两个方面的安排：一方面，等待着政府的部署，准备参与政府的赈灾工作，捐助一些衣物、食品等物资；另一方面从教会内部来说，如果有哪里的教友受灾特别严重，生活极为贫困

上述国家中面临的最严重现象是贫困、营养不良，特别是少年儿童营养不良、疾病、缺乏医疗卫生和教育条件。这也是教会的使命。在宣讲福音的同时，从完全的意义上关怀人的生活。

要这样做，聆听世上所有的女人和所有的男人的呼声：那些渴望发现福音喜乐和那些疏远的人的呼声；那些冷漠者无声的呼声；那些受苦者、贫困者、边缘人的呼声、被工作奴役的儿童、他们在世界许多地区因工作而被奴役；聆听破碎的声音

感谢天主，我们基督徒虽然多数是贫困弱小的团体，然而，我们的许多教区和堂区都先后成立了“慈善机构”，分享天父的慈爱，传递教友们的爱心，照顾有困难的兄弟姐妹们。慈悲，是天主最大众化的名字。

主耶稣派遣我们去传福音，就是将祂的圣爱带给那些“在恩宠中贫困的人”，了解他们的处境，体会他们的感受，陪伴他们一起回到主耶稣身边，重新被更新、被圣化。降生，就是给人带去喜乐与希望。

在一个国家中，可以想象的不是由不确定的和危险的疆界所分开的两个民族，而是同一个疆域内处于相互移居状况的两个政治社区，它们通过一系列相互的外疆域性表示相互关系，而其指导性概念已不再是公民的权利，而是个体的避难权

第八章　基层宗教事务管理第五十七条　县级人民政府应当按照属地管理原则加强宗教管理工作，建立健全县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）宗教事务管理机制，明确宗教工作责任制，防范化解风险隐患，维护和谐稳定。

马克斯·韦伯（M.Weber）在其著作《中国宗教：儒教与道教》一书中，区别了两种信任方式：特殊信任与普遍信任，前者以血缘性社区为基础，建立在私人关系和家族或准家族关系之上；后者则以信仰共同体为基础