问：卡斯帕枢机，您在这部新作中开门见山便强调《爱的喜乐》劝谕不是一条新教义，而是对传统作了具有创意的更新。您能否给我们解释一下呢？

圣洗不是一个神奇的形式，而是圣神使领受了圣神的人能同邪神作斗争，坚信天主派遣了祂的圣子到世界上摧毁撒旦的权势、把人从黑暗转移到祂无限光明的天国。

安排在圣堂内的圣体面前搞，没有把圣体移开这是有亵渎圣体之感，也是侵占了教友和天主说话，向天主念经祈祷倾诉衷情的时间和圣所，是极大地伤害了教友们的心，如果耶稣就站在面前的话，一定会指责说：“我的住所称作祈祷之所，不是影剧院

人活世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。

重仪式、规矩，不是照天主的启示，而是照人所想象的方法。

教宗在讲道中勉励信徒谦卑地祈祷，不要自充为义人。他说，我们聆听的第一篇读经取自《欧瑟亚先知书》，先知在前一天的章节中记述说:“以色列，归向上主你的天主吧！”

教宗解释这个主题的含义，阐明“基督徒若想看到耶稣，用手触摸祂，知道该转向哪里：穷人是基督的具体标记，他们代表基督，让人见到祂的面容”。

在安提约基雅他展现他同皈依的外邦人尴尬地在一起——保禄强烈地谴责了他这点（参阅迦2：11-14）......最后根据传统，在《你往何处去》中，他尝试面对殉道时避走，但在路上碰到了耶稣，重获勇气再返回城内

在我们城里有很多朝圣旅客，你们要做你们服膺信仰所承诺的事，好使那向阿纳尼雅说的‘你们不是欺骗人，而是欺骗天主’的话，不至于落到你们头上”。　　

我深深地知道我热心的背后是圣德的匮乏，我不敢以知识自夸，“知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。”