在这层意义上，主教也是这种氛围的受害者，我们需要圣神，让祂带领我们透过对话走向圆满的真理；在这样的对话中每个人都知道自己可以贡献一丝真理，集合大家的贡献才能实现修和。

当天礼仪选读的福音讲述耶稣和门徒之间的对话（若十四21-26），教宗称之为「好奇心与确信的对话」。教宗解释道，「我们的生活充满好奇心」，但好奇心有好坏之分。

1631年（明崇祯七年）德国神父汤若望（P.J.Ad.SchallVonBell）与中国专家投入了天文历法革新，1634年（明崇祯十年）出版了《崇祯历法》。

4、教会奉献与天主的敬礼。5、基督耶稣司祭职务的施行，所以礼仪就是降生的基督在教会身上的延续。所有时代的，所有地方的，所有文化的及所有传统的基督徒都被邀请藉礼仪庆典真正参与耶稣基督的逾越奥迹。

这使聆听者调整自己的频率，与对方保持同样的波段，好能在自己心中听到他人的心跳声。

道教“天人合一”的整体观与环境保护思想黄信阳中国道教协会秘书长在道教教理教义中，有许多值得当代社会借鉴的思想，比如道教的环境保护思想。

告解圣事是引领我们与天主、与近人修和的康庄大道。教宗在忏悔礼仪中邀请参礼信友信赖我们天主父的慈悲，承认并忏悔我们的罪过。我们要祈求基督善牧，祂正在寻找丢失的羊，并欢欣地把找到的羊带回祂的羊栈。

与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更流露出古圣先贤的旷达胸怀。

这份《宣言》在犹太教徒与天主教徒的关系上标出了一个转折点，激发天主教徒致力於抵拒反犹太人的行径。

但由于我的擅离职守，使我与这次光荣任务失之交臂。那天我是怀着忏悔的心情参与整个大典的，我陷入了自责的怪圈不能自拔。几天后我跪在神工架前，痛哭流涕，深深忏悔在大典中所犯的过失。