教宗也提到在这片土地上的伤痛，特别是男女儿童和妇女遭受卖淫和人口贩运的痛苦、那些成了毒品奴隶的青年、失去家园和亲人的移民，以及感到被遗忘、被抛弃的孤独者。

穆斯林妇女在大楼内帮忙。在圣诞节那天，一群进行宗教对话的激进分子在圣特雷西亚堂区门腾（雅加达中部）等弥撒结束时向信徒们祝贺致意。

许多人无视或者不相信病毒的严重性；许多人靠每天打零工维持生计，数以千计的妇女靠每天在街头卖一些炸货为生。

目前我们开始了街上的合一体验，为无家可归者送去食物，组织申请避难的妇女们聚会。”

例如，伊莎贝尔·佩顿的慈善修女会（TheSistersofCharityofElizabethSeton）就穿着她们那个时代的孀妇常见的服礼，而德肋撒修女的仁爱会则采用了基于印度贫困妇女所穿的传统蓝色条纹纱丽

就像伯达尼为耶稣傅香液的妇女，教会也不怕“挥霍”，把最好的献给耶稣。又像第一批门徒准备那“宽大的晚餐厅”，教会也感觉必须在布置完美的空间举行感恩祭。

假如有人觉得不被纳入其中，例如有些在美国的妇女表示与教宗的若干立场不一致，那么务必要记得，我们处于“分辨”过程中。

透过她所创建的修会的福传使徒工作，瓦卡伊尔修女为19世纪和20世纪初印度复杂的社会和宗教环境下妇女的人文及知识的提升做出了贡献。

——我与中华妇女祈祷会1949年，我从到达台湾以后不久，便觉得神呼召我组织一个祈祷的团体。当时，我对这件事十分胆寒，觉得十分不自在，竭力想逃避这个责任。

天主教妇女不能作出与翁姑和丈夫相反的决定。”　　28岁的苏兰吉．拉纳辛哈（SuranjiRanasinghe）也同意鲁文的看法，对教会办的工作坊甚表赞赏。她对天亚社说：“我们没有机会参加这类活动。