倘若我们不通过这差异来了解人类，我们又如何能彻底认识具体的人类呢？无可否认，现代文化帮助我们重新发现了不同性别的尊严。

教宗解释道：「耶稣服务人群，阐明事理，好叫人们清楚理解：祂始终在服事人。祂的态度有如仆役，这一点赋予祂权威。

他解释道：真正的宣讲者知道自己软弱，没有能力保护自己。他们晓得上主派遣他们‘犹如羔羊到狼群中’。‘可是，上主，它们会吃我不成？

教宗解释道，这里指的小子们是那些正直且「信赖上主，单纯相信上主的人」。事实上，对上主而言，恶表等於是毁灭。教宗问道：「什麽是恶表呢？恶表是说一套，做一套；也就是双重生活，表里不一的生活。

我们由大餐到大斋、由黑暗到光明、由现实到永恒、由死亡到生命，战胜魔鬼，打开天门，带领全人类归向天主，藉着他的死亡解除了我们的罪，带给我们永生的盼望。

教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。因此，天主不是孤立的，而是与我们受造的人同在。

教宗解释道：他们看见了天上的母亲。这位母亲前来警告我们一种忽略天主的生活所能带来的危险。另一位目睹圣母显现的证人路济亚在她的回忆录中写道：3位牧童处於天主照耀圣母的光芒中。

教宗解释道：上主爱上了我们的微小，为此而拣选了我们。祂选择弱者，而非大人物。祂将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示了给小孩子（玛十一25）。

教宗解释道，这是「基督徒的生活风格」、我们身为天主子民的风格，它基於三个幅度：「割舍、许诺和祝福」。亚巴郎离开故乡便是「割舍」。

拉贝拉教授最後解释道：和平协议从严格的法律角度，甚至从政治角度来看都标出了一个重要的转折，也体现了诉诸正义而不单是纯粹的处罚。显然，这体现一个重要和新的目标，必须向哥伦比亚人民解释清楚。