教宗说：我更喜欢一个每日寻求恩爱的受伤家庭，而不是一个封闭和怕失去舒适生活的病态社会。我更喜欢一个一次又一次设法重新起步的家庭，而不是一个自我陶醉、被奢侈及舒适生活纠缠不休的社会。

不是磐石一词取自伯多禄的名字，而是伯多禄得名於磐石；同样地，不是基督之名取自基督徒，而是基督徒得名於基督。祢是默西亚，永生天主之子。这一信德宣认也引出我们每个人的任务，即相称地回应天主的召叫。

善行不是正确地应用伦理学问，而是为弱小者的真正益处着想。医生和所有医护人员绝不可忽略将科学、科技和人性相连结。」教宗最後期勉「所有致力於扞卫和促进人的生命的人，都能展现出生命之美」。

他强调，在教会内没有不走出去的使命；第一个应当跨越的门不是祭衣室的门，而是自我的门。然而，若没有祈祷，走出去也枉然。如果我们对自己所宣讲的福音缺乏热情，我们的话怎能令人信服？

教宗阐明，这一切教导我们，怜悯与爱不是某种模糊的情感，而要求我们呵护他人，甚至不惜代价；要求我们受到牵连，采取一切必要措施‘走近’他人，甚至与他同生死、共患难。

教宗表示，我们应锲而不舍地敲天主的心门，明认我们所求得的善不是因奇迹而来，而是天主的恩典，甚至远超过我们所祈求的意愿。祈祷是慈悲的源泉，信德的力量。藉着向天主的恒心祈祷，我们才能加固信德。

司铎不是一个精神会计师，而是一个良善的撒玛黎雅人，去寻找有需要的人。司铎是羊群的牧人，而非监察员。他履行使命不只是尽50%或60%的气力，却全然奉献自己。他若寻找就会找到，他找到是因为他冒了风险。

教宗说，这个比喻指出一种生活作风，其重心不是我们自己，而是他人，是我们在生命旅途上遇到向我们求助的落难人。

倘若只为保持家业，则不是一个合乎福音精神的理由。卡尔巴罗总主教也谈到《寻找天主的面容》宗座宪章中的一个新思想：除了圣座认可的特殊情况外，所有隐修院都必须结成联会。

让我们想想：钱花在什么地方不是浪费？做什么事，你认为不是在浪费时间？而事实上，我们的时间和钱都去哪儿了？