人们对天主的畏惧源自对祂的错误印象，如同亚当和厄娃那样，误以为天主「总是剥夺而非给予」。「人们误以为天主剥夺自由，而不提供机会；人们误以为天主重视祂的法律胜过祂子女的喜乐。

天主始终与我们同在，我们要记住这句话：厄玛奴耳，意思是天主与我们同在，祂绝不离弃我们！现在，门徒们可以向众人宣报基督死而复活的新生命。这就是见证，不仅是言语、更是每日生活的见证。

我们想到厄玛乌的门徒，他们‘在分饼时认出了耶稣’（路廿四35）。我们想到耶路撒冷的初期团体：‘他们时常团聚，掰饼，祈祷’（宗二42）。

蛇就是这样劝説亚当和厄娃的：你们若吃了这果子，就如同天主一样（参閲：创二5）。他们愿意处在天主的地位。可见，判断是多麽坏的事。只有天主，唯独祂才能判断！

教会为此召开了厄弗所大公会议，会议中教会钦定了天主之母的道理，并对此称号给予说明：圣言在圣母胎内，与肉体结合，故按肉体而言，他可说是受生者，因为圣言，已把这肉体的诞生，作为自己的诞生。

早在1884年，毕凯(PaulBuguet)神父于得到法国塞厄斯(Sées)教区主教的批准，创立了特别为炼灵祈祷的«蒙丽容圣母善会»。

教宗指出，从亚巴郎、梅瑟、厄里亚、依撒意亚、耶肋米亚的「我在这里」，直到圣母玛利亚的意义深远的「我在这里」，再到最後一个由耶稣回应的「我在这里」，都是真实的对话，而非「机械式的回应」，因为「上主与祂所召叫的人对话

3.看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。人若想获救，必须与天主同在，否则，其他一切等于零。二、从吾主耶稣降生的时间节点看天主救人的良苦用心。

厄里亚先知就曾在曷勒布山上听到天主在轻微细弱的风声中对他説话（列上十九12）。神父再次邀请在座人士进行省思。他说：耶稣在人性上和亚西西圣方济各都懂得天主也向门徒，而且藉着最卑微的门徒启示了自己。

的确，天主圣子在《玛窦福音》中被称为厄玛奴耳，天主与我们同在。祂是我们拥有的最大资源，尽管我们有疑惑且能犯罪。