记得在1989年，有一个美国天主教电视台代表团来沪访问，他们跟随我们的一支巡回医疗小组去崇明。那次巡回医疗服务和咨询共进行了三天，诊治病员三千余人。

（2）我总关心着巴勒斯坦阿拉法特的命运听说以色列的沙龙要定点清除他就像清除哈马斯领导人亚辛和兰提斯当民众抬着他们的尸体在街上送行的时候我看到耶路撒冷的街道耶稣背着十字架踉跄在路上那些泥土路，那些黄色的房子经了多少番炮火的袭击我还是能认出那是两千年前主耶稣走过的城门他回头训诲过的妇女就跪俯在路旁

与此同时，教会也改变以往的做法，尽可能地在民众参与的弥撒中采取本地语言。但我们许多教友还一时无法领略“参与弥撒”的意义，仍只停留在“望弥撒”的层次。

时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。利玛窦，１５５２年生于意大利中部的马塞拉塔城。

三年间，他奔走不宁，披星戴月，周游各地，训诲民众，为群众医病除疾，全心全意为人民，最后还甘愿献出了自己的宝贵生命为人做赎罪祭，这高尚的爱给我们每个人立了光辉的榜样，也是加入天国的必备条件。

耶路撒冷的初期基督徒团体「获得了全民众的爱戴」，因着他们的一心一意，「每天」信主的人「越来越增加。」

前不久发生在兰考孤儿收养所的火灾所烧出来的，就是这些一清二楚的各态人生，其中有事前自以为是，事后推卸责任者，也有带着愧疚感关注、声讨的各路民众，更有明知不可而为之的像袁厉害这样的仆役式的人物。

在耶肋米亚哀歌里，先知形容民众的裂口已经到了不可挽救的地步说，因为你的创伤，浩大如海，又有谁能够治愈你？（耶2：13）这罪恶为你们将如一堵高墙上突起而将倒下的裂口，顷刻之间就会突然坍塌。

义大利国家的行政长官也积极响应﹐洛雷托市市长尼科莱蒂向本台表示：对于这个城市接待教宗到访的所有安排事宜感到满意﹐也乐见民众对这次盛会的反应﹔他并感谢教宗本笃十六世的到访﹐向整个公教世界肯定了洛雷托的重要性

也让拉丁美洲的民众再一次回想起前教宗若望保禄二世二十年的到访，借着这次圣父的莅临，相信巴西和南美各国的青年正经历一次新的五旬节，也让我们这些华夏儿女有了深刻的共融经验。