公元1216年，教宗何奥略三世的一道诏书，让晋中地区一个默默无闻的山峰驰名海内外。山西省阳曲县境内的板寺山，成了万千基督信徒向往的圣地。

她看着自己那么胖，不禁笑了，便说：“我也要克苦做补赎。”我还告诉她，“丈夫或儿子打了她，不要记恨在心，要效法我主耶稣架上七言，像宽恕罪人一样，求天主宽恕他们！”

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

在他丰富的著作中，包括解析以希腊文和拉丁文写成的诺斯底主义，以及教会的教父著作，如「奥斯定，论基督信仰教育」和圣大额我略的「对话录」二册；还有许多如对宗徒研究和阿里乌斯教研究等专题论文的发表刊行。

因此，我想根据真实史料，在此补叙一笔，或为我们广大教友所关心。因为此乃教会史和教理讲授不可或缺的辅助部分。1870年6月21日（清同治九年五月廿三日），天津教案爆发。

基督的死亡与复活是祂爱人类的最高表达，但除了注视加尔瓦略山的十字架，我们也不可忘记白冷城。为增进信德，我们应常去瞻仰耶稣圣婴。

教宗写到‘我梦想着一个「以传教为重的抉择」，亦即一股传教动力，足以转化一切，好使教会的习俗、风格、时期、行事历、语言和架构，都足以成为今日世界福传的管道，并不只是为了教会的自我保全’（同上，27）”。

马加良斯修女指出，“我以同样的爱去与近人相遇，所以，在平安夜是去迎接耶稣。如果不是本着这种精神去，那就没有意义了”。最近几周，中国天主教徒通过具体的爱德行动加紧步伐迈向圣诞节。

前一个修会会士被选为教宗的是1831年卡玛尔多利会的额我略十六世（theCamaldoleseGregaryXVI），教宗方济各随后提到了荣休教宗本笃十六世的话：教会的增长是通过见证，而非劝诱（proselytism

对此，我不妨引用某基督教牧师所作的解释：在基督教会初兴时期，女人蒙着头出现在公共场合才算是端庄，这乃是当时东方习俗，以此来显示女人们品行的端庄，否则便要遭致别人的非议和耻笑；因此，在我们现今时代，只要她们的穿着合于大众的认可