自1960年代梵二大公会议以来,许多女修会放弃了传统习俗,转而采用更简洁方便的裙子和背心,或佩戴代表该修会的标志的世俗服装。
协会于一九七三年由当时的香港教区主教李宏基成立,为落实梵蒂冈第二届大公会议《启示宪章》的教导,负责推广《圣经》及圣经牧灵工作。
梵二大公会议表示,“现代世界所患的不平衡,是与植根于人心的基本不平衡,紧相连接的。在人性内,存在着许多互相水火的因素……。
塞梅拉罗枢机首先表示,正如梵蒂冈第二届大公会议提醒我们的,成圣是天主对所有人的一个普遍的召叫。至于教会正式承认一个基督徒的圣德来说,这是教会的一个古老传统。
孔汉思教授(亦译汉斯孔)早年成名,33岁就获聘为德国天主教神学係四大名校之一的蒂宾根天主教神学系教授,对于当代天主教神学发展做出了杰出的贡献,与卡尔·拉内、拉辛格等获邀作为梵二大公会议的教父,为天主教会在当代社会的生存与发展擘画蓝图
(梵蒂冈新闻网)梵蒂冈第二届大公会议的《教会传教工作法令》(AdGentesDivinitus)确认教会“在本质上即带有传教特性”,而福传工作是“天主子民的基本责任”。
教宗指出,大公会议的礼仪改革,的确有助于信友更有意识地、积极地、有效地参与祭台上的神圣祭献。但是在教会某些地方,发生了一些弊端,对此美妙的圣事带来了混乱。
1962年,他以观察员的身份参加了梵二大公会议的开幕会议。隔年,他被任命为其中一位“专家”。皮罗尼奥神父于1964年晋牧,在不同教区履行他的牧职。
教宗首先引述梵二大公会议文献《教会宪章》的教导,提醒教会的性质是“在基督内,好像一件圣事,就是说教会是与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号和工具”(1号),而且向不同文化的世界更清楚及更具说服力地显示共融使命的奥迹
“在梵二大公会议召开60年后,如今仍在对‘进步者’和‘保守者’之间的划分进行辩论,而重要的区别则在于‘出自热爱’还是‘遵行惯例’。这才是不同之处。只有懂得爱的人,才能行走”。(原载:梵蒂冈新闻网)