另一个值得关注的现象是：我们可称之为因数字系统而产生的「注意力分散设定」，这些系统根据市场逻辑对我们进行分析，进而改变我们对现实的感知。

而那些被断定是具有圣召的成员则或者晋升为神父，或者誓发永愿而成为终生修士、修女，准备为教会的神圣使命奉献毕生的精力。

这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。（若1:6-8）这照世的真光，就是我们的主耶稣基督。

而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

正如我一次写给一位勇敢的司铎说：“教权主义是一种受到只活在角色而不是与天主和兄弟们真实的维系中的司铎和平信徒的生命的病态”。

有些人的考验是工作上的挫折，而有些人的考验是人际关系上的失意，有些人的考验是身心的病患，而另一些人的考验是来自家庭。

耶稣已经复活而永不再死亡。他已经冲破迈向不再有病痛和死亡的新生命的门。他已经将人纳入到天主自己内。圣保禄在格林多前书说：「血和肉不能承受天主的国」（十五50）。

他又说：如果我们只为今生而寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了（格前15,14.19）。

旧约中的天主是一个暴力，对人有苛刻要求，人稍有不听话，就要惩罚人的天主；而新约中的天主却是一个讲仁慈，无条件爱人的天主。到底哪个天主才是真实的？

他又说：“如果我们只为今生而寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了”（格前15,14.19）。