今天我们考虑中国天主教的发展，要基于历史客观事实来进行思考，不能用一方面否定另外一方面，既防止左的思想同时也要防止右的思想。

有人说，它应该是一种道德银行；别的认为它应该是一个援助基金；更有人认为要完全关闭它。我都听到这些意见，但我不知道。我信任那些就此事在工作的人员，即那个委员会。

为此，今天我们愿意与大家一起探讨和分享的内容包括：一．信仰的定义与分类；二．文化的概念与发展；三．从青少年的生活表现——看中国社会的发展状况；四．靠文化，靠智慧，靠教育，靠信仰&

此次行程，途经了万州主教府，何泽清主教热情地接待了大家，在圣堂里给大家介绍了万州教会的历史发展概况。

一个改革开放以来快速转型发展中的社会主义国家，面对一个梵二会议以来全面革新并拥抱现代世界的传统宗教教权实体，两大动态发展的国际行为体在接近过程中产生摩擦是必然的。

据段迅甫介绍，当年天主教在绥远发展最为迅速的就是乌盟及后套。绥远地区天主教发展主要以吸收一些贫困农民为主，并无偿地将从蒙古人手中买来的草地开垦为农地，给予信徒。

其实圣教会的发展全依赖于圣神的德能。

两校为了更好发展这项课程，从小培养人才，圣弥额尔小学已向教育部提出要求改名为“圣约瑟书院（小学）”的建议。　　圣约瑟书院校董会主席韩家骏，对记者解释圣约瑟书院和圣弥额尔小学的渊源。　　

福音进入任何一个文化之中所发展出来的新形式，一定符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是一个文化与福音结合的必然结果，也是本地教会所追求的目标。

他说：教宗正在让我们习惯於很自然地谈论与中国的关系，以及发展这种关系的愿望。这令我们能够以极为无拘束的态度和气氛来説出我们对这关系发展的兴趣、情感和渴望，并找到使这关系得以积极发展的途径。