一个男子成为人夫，又为人父本是幸福的事，然而为他又是如此地苦涩，他做出了何等大的牺牲啊！

据老传道员戴先生介绍，在文革时期，温州教区的教友们要过宗教生活，得坐船或步行来到金堡山脚下，然后走这条山路上到金堡天主堂，当时唯有这里有神父来做弥撒，所以当年的那些教友们总是不辞辛苦，悄悄上山望弥撒，领受神粮，滋养灵魂

这时，一个中年人走到我跟前，很和蔼地说：来找孩子啊。我嘴里应着，眼睛还是看着孩子。他随手从书橱里拿出两本小册子，对我说：有时间看看这个吧。

麻显士副主教继续说：我们在把教会的爱带给病人的同时，怎样顾及到同病房的其他患者，把福音传给他们，病房是福传的一个阵地，要靠大家一起努力。

在这个共融内我们是一个大家庭。在这个家庭中，所有人都相互帮助，彼此支持。　　教宗然后谈到诸圣相通功的第三个层面：诸圣相通功超越现世生活，超越死亡，永远存在。

一日村中一个巫婆说要宋月兰当大将（即巫婆），宋月兰因丈夫不在家，她不得不包干家中所有的活：带小孩、护理婆婆、种田、喂牛。宋月兰每天起早贪黑，可还是做不完。

由于在六七十年代农村的交通工具大多是毛驴，求医的人只能用毛驴接她去看病，每次骑驴走十里、二十里路对一个六七十岁的妇女是何等的辛苦啊!

其实是我们在祈祷时忽略了一个重要的环节———行动，难道《创世纪》、《出谷纪》乃至“救恩史”中的一切都是天主想出来的吗？全能的天主要实现自己的计划尚需身体力行之，何况吾辈乎？

今晚，圣堂内祭台上，整齐地摆放着一个个纸折的白色十字架，每个十字架代表着一个家庭。教友们事先把过世家人、亲友的圣名写在十字架上，然后摆放在祭台上，大家一起为亡者祈祷。

衷心祝愿敬爱的灵魂之父—主教及神父们神形康泰，主恩满溢。我们不拿奇迹去福传，可奇迹却是证明天主的存在，天主的奇迹使姜阿姨平安，轻松的回到家中。