圣若瑟堂主任司铎王保诚神父（F.Conte）在福传队伍出发前主持派遣礼，勉励教徒效法堂区主保大圣若瑟爱人如己、成为义人的表样，他又指在现今纷乱的社会气氛下，基督徒要推动真理、仁爱和正义。

教宗说：耶稣祈祷，耶稣召叫，耶稣拣选，耶稣派遣门徒，耶稣治愈群众。在这殿宇内，耶稣是这一切工程的角石：是祂将教会推向前进。正如保禄所言，这教会建筑在宗徒的基础上。

他们中许多人被派遣到中国。在1850年至1950年间，荷兰遣使会神父共派出约一百位，为服务中国穷人的需要，其中正定教区15人。他们把爱完全奉献给了中国人民。

结构予以我们虚假的保护，影响爱德活力；习惯使我们远离我们受派遣去照顾的羊群，阻碍我们聆听那些期待耶稣基督喜讯的人的呼喊。

最後一位受派遣者圣子，被人唾弃、判刑，不被聆听，甚至被杀死，却成了屋角的基石。这个故事从爱情美梦开始，好似一段爱情故事，後来又似乎以失败收场，但却是以天主伟大的爱结束。

在当天礼仪所选读的《哥罗森书》中，圣保禄展示了耶稣的品位：耶稣是天主的首生者，是天主本身；天父派遣祂来缔造和平，使犯了罪的人类与天主重修旧好。

‘上主，我在这里，请派遣我。

他说，德兰修女不会派遣修女参与座谈会和课程，但在加尔各答「信德的礼物中心」为修女提供专门的在院培训，由「获信任及认可」的导师主持，内容包括仁爱会灵修、神学、《圣经》研习、教理讲授，以及其他与修会培育有关的课题

其次，我认为非常美好的是青年们有很好的共融:这些青年不是个人因为对教宗本笃十六世感到好奇而来，他们是被他们的团体、教区、堂区、协会和运动团体派遣而来，他们是传教士，在他们回去之后必须回馈所有他们在马德里所接受的富饶

1846年（清道光二十六年），北京遣使会孟振生主教派遣两位会士赴西藏传教。1847年巴黎外方传教会在打箭炉成立天主教代牧区。1855年（清咸丰五年），丁德良神父到达西藏盐井传教。