这个特征要求大学以科学方法研究真理，在信仰与理性之间建立对话，使知识与价值整合，让信仰与文化以及学识与智慧水乳交融，使人得到完美与和谐的成长。

教宗的书信可以划分为三个部分：教会生活中的圣召、培育中的圣召、成长中的圣召。3、如何完善教会的圣召观念？在书信中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。

圣言使我们以逾越奥迹的方式生活：就是如同种子那样，死了却使生命成长；如同葡萄那样透过压搾机变成酒；如同橄榄那样，在经过榨油机之后成为油。圣言就是这样赋予生命，激发生命的恩典。

教宗的书信可以划分为三个部分：教会生活中的圣召、培育中的圣召、成长中的圣召。3、如何完善教会的圣召观念？在“书信”中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。

教宗的书信可以划分为三个部分：教会生活中的圣召、培育中的圣召、成长中的圣召。3、如何完善教会的圣召观念？在“书信”中，教宗除了将修士的圣召置于整个教会生活中来看待之外。

他说，这智慧不在于大量积累数据或将个案存档，而是透过反思、交谈和慷慨相遇，以及使我们众人成长的成熟和健全的交流。讲话结束后，教宗在关于保护社会权利的重要文件上署名。

因此，我们若不体验到天主的关怀，便无法加以传达；“我们若不亲近这位撒种者”，便无法“怀着耐心和信心”来陪伴种子的成长。再者，“亲近那托付予己的子民，是我们的本分”。

此外，教宗也表明，传教不是从欧洲到世界其它地方的「单行道」，却在互相交流中成长茁壮。那些一度接受传教士的地区，如今教会大部分的司铎和会士却从那里诞生。

我们看到历史中的一些伟大工程，基督徒企图以武力、强大和征服来令人信服，但是，天国在卑微渺小中发芽，总是在生命的细小种子中成长。”

科梁+晓庆夫妇分享了自己在夫妇恳谈团体内的成长和感受。对方优先、每日对话等等，让夫妇恳谈周末课程中的方法付诸于日常的实际生活中，成为一种习惯。