事实上，耶稣为他的权威证明的『记号』，就是他的死亡与复活。所以耶稣说：『你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来。』」　　圣史若望加注说：「耶稣所提的圣所，是指他自己的身体。」

教宗说：「让圣枝主日成为我们定志决意之日，决定接纳主，彻底跟随祂，决定让基督的逾越，祂的死亡与复活，成为你们基督徒生活的意义。这样的决定要带来真正的喜乐。」

在隆重的复活礼仪庆典举行之后，教宗在这一机会中的要理讲授又回到祈祷的主题。这一次，他的反省取自宗徒大事录的记述。　　

死是生命的传教复活之主——耶稣基督，经过苦难圣死与复活，成为人类的希望与生命。生命是天主的主权，耶稣是我们的生命。生命不是我自己的，是耶稣的。耶稣基督是生命之主。

又有两处圣经记载：耶稣复活拉匝禄时说：“我以生活的天主之名命你出来……”和耶稣复活雅依禄的独生女时，先拉着小女孩的手默默地向天父祈祷……耶稣还亲自教会我们天主经：“我们的天父，愿你的名受显扬……”耶稣在回答门徒们问及末世来临时说

圣神的和睦赐给我们的第二个态度是『宗徒们以大德能，作证主耶稣的复活，在众人前大受爱戴』，也就是勇气。教会团体只要和睦共处，便会获得勇气，那为复活主耶稣作见证的勇气。」

这种希望推动我们，因着我们天主的身份、因着耶稣基督的生活、死亡和复活，去发现今天已经临在的新世界的种子。

并接受了，并结出了果实的人是属于天国的人，生活在天主的统治权下；他们留在世界上，却不属于世界；他们携带着永生的种子，它是转化的根源，现今在受到爱德推动的良好生活中已经彰显出来，到了末日的时候将获得肉身的复活

基督在复活拉匝禄时，不就因人间的生离死别而流泪吗？没有徒弟胜过师傅的，自己在牧灵时遇到的这一切，不正是在配合基督的工作吗？

基督在复活拉匝禄时，不就因人间的生离死别而流泪过吗？“没有徒弟胜过师傅的”，自己在牧灵时遇到的这一切，不正是在配合基督的工作吗？