依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式，并能够在每一种福利观之中寻找到三种相应的佛教形动模式。

从这层意义上来说，圣吴苏乐罗马联合会的修女们“蒙召将新生命的气息带到地极，懂得以负责任的心神进入各民族、国家和不同的文化之中，使妳们带去的信望爱三德的讯息得以吸引人归向基督”。

教宗解释道，在恩宠和罪恶之间总是存在著搏斗，上主希望拯救我们，把我们从这诱惑之中拉上来，而恶神却始终使我们向下沉沦，以“赢得我们”。教宗邀请我们自问，我们的决定是“来自上主”还是受“魔鬼”所支配。

教宗进一步表示，“你们要活出圣体圣事，为使天主亲自进入你们的身体和灵魂之中。祂赐予你们信德和喜乐。你们也要活出病人傅油圣事，这对那些身心受到伤害的人来说非常宝贵”。

他所创立的修会的管理模式具有“众议精神”，这模式建基于兄弟情谊的理想之中，它使道明会士能够适应“不断变化着的历史背景，同时始终保持兄弟的共融”。

正在分享福音，我却玩坏了气球，……”大家在笑过之余，对舅舅的作法佩服、起敬，都不由自主地陷入了深深的沉思之中。是啊，妻舅他不但是一位好医生，还是一位临危不乱，善于救场、救人的好教友。

我们的学校是一个教会办的特殊学校，因为在这里读书的都是年幼时失去父母的孤儿或残疾的儿童，我们大多在年幼无知时，就陷入在痛苦之中，然后，慢慢地在煎熬中长大。

在小说中作者这样描写：“伯多禄从十字架那里回来以后，他和若望在饭厅里坐了两天两夜，既不吃也不睡，一直处在痛苦﹑悲哀、惊惶和怀疑之中，他们双手抱着头，不停地想着‘他’死了。啊！唉！那是多么痛苦啊！

独立后国内政治一直处在动荡之中。一九七五年把国家改名为贝宁。

“最后让我们大家再一次记住我们的口号：‘熟读圣经，实践爱德，广传福音’”，主教的话深深的印在了大家的脑海之中。